我們在這一生當中所遇到一切不如意的事情，都要用感恩的心，為什麼？業就消掉了。如果用怨恨的心，不但不消，還得加重。你看就這一念之間。別人毀謗也好、侮辱也好、陷害也好，統統是消業障，不能不接受，好事，不是壞事！你這一生享福受的報，那也叫消業障，消什麼業障？消你善業的業障。業有善惡，享福就是消你修的善業，受罪就是消你不善的罪業，統統都在消業。業消盡了，你的清淨心就現前。什麼人消盡？阿羅漢消盡了，善惡業都消盡，才能出得了六道輪迴。你做了好事，著了相，出不了六道輪迴，要在三善道受報；做了壞事，三惡道受報，都出不去，這個不能不知道。你看看你享福，享福要不要造業？我們以人間來說，大富大貴人家，不說其他的，單單講飲食，餐餐都有眾生肉。佛經上講得好，吃牠半斤要還牠八兩，欠命的要還命，欠債的要還錢，所以不是好事。釋迦牟尼佛福報大，不出家是國王的身分，他出家，他托缽，有福不享，為什麼？消掉了。所以六道說個實實在在的話，就是來消業的。消，不再造了，才能真消得掉；一面消一面又造是永遠都消不掉，這個道理要懂。那我們要不要斷惡修善？要，斷惡不著斷惡的相，業就消掉，修善不著修善的相，要非常認真努力去做，同時又要能跟大三空三昧相應，業障就消掉了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二二一集） 2010/12/14
消，不再造了，才能真消得掉；一面消一面又造是永遠都消不掉，這個道理要懂。那我們要不要斷惡修善？要，斷惡不著斷惡的相，業就消掉，修善不著修善的相，要非常認真努力去做，同時又要能跟大三空三昧相應，業障就消掉了。
怎麼修法？這經教上前面說得很多，後面還有很多。佛菩薩慈悲，不斷的在提醒我們，就包括世間善人也不例外，世間善人所說的，你真正能往深處去體會，世法就變成佛法。譬如孔子說，「君子居其室」，住在自己房子裡頭，口出一句善言，「則千里之外應之」，能夠有這麼大的影響。君子心善、言善、行善，居住在這個地方，這一個地方受他教化，千里之外都受影響，何況靠近的！我們往深處體會，一個念佛的人，心裡只有阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，行阿彌陀佛四十八願，他的影響不止千里，這經上給我們講，遍法界虛空界。我們讀《妄盡還源觀》就明白了，念頭才動就周遍法界，就出生無盡、含容空有，一個道理。如果「居其室，出其言不善，則千里之外違之」，何況在周邊。不善的念頭、不善的思想，在佛法裡都是遍法界虛空界，近的，六道三途；千里之外，遠的，法界虛空界，所以心不能不善。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二二一集） 2010/12/14
善中之善，無比殊勝的大善就是阿彌陀佛。為什麼？阿彌陀佛是性德，阿彌陀佛是自性。中峰禪師在《三時繫念》裡面講，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，這是真的，一點都不假。可是現在念佛人怎麼樣？念佛人心裡沒有阿彌陀佛。心裡面有其他的佛菩薩是偏中正，心裡面只有阿彌陀佛是正中正，這個認識不容易，幾個學佛的同學能有這樣的認知？真有這樣的認知，心裡才真有阿彌陀佛；真有阿彌陀佛的人，就像此地所說的，具縛凡夫能帶業往生，能感佛菩薩隨時來接引。也就是說，你雖然是具足一切煩惱，煩惱一品也沒斷，你有這種認識，你有這種堅定的信心，想什麼時候往生佛就來。為什麼？一念相應一念佛，念念相應念念佛，你跟佛菩薩念念感應道交，這麼個道理。理上講得通，那事上就沒有問題。這才叫真正的斷疑生信。蕅益大師所說的，能不能往生極樂世界，全在信願之有無，你真信、真願。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二二一集） 2010/12/14
