神識，佛家叫神識，世間人叫靈魂，靈魂來投胎，來投胎決定跟父母有緣，沒有緣他不來，有人想兒女想一輩子他沒有，他沒有緣，有緣的沒有碰到。什麼緣？佛在經上告訴我們，緣很多很複雜，不外乎四大類，四大類叫四緣生法。這四大類，第一個是報恩的，這個小孩到你家來非常乖巧，聰明可愛，他來報恩的，就是我們中國人講的孝子賢孫。所以人要布施恩德，為什麼？你將來的兒孫報恩的來得多；如果要跟人結冤仇，這個事就麻煩，將來這個小孩到你家來是報仇的，你不就麻煩了嗎？
我在早年，四十多年前，在台北講《楞嚴經》，我們有個聽眾，現在已不在了，他往生了，一個老居士，年歲比我大很多，大概大我二十歲的樣子。老居士每天來聽經，我們講到經典裡面這些事情，他就告訴我，他說這個事情是真的，不是假的。他在抗戰之前，抗戰沒有爆發之前，住在上海，那時候他已經做生意，親眼看到的。不是他自己，是他一個朋友，年齡都差不多，非常要好，也是同鄉，他們是浙江人。這個朋友幫一個德國人做生意，德國人在那裡經營一個小型的輪船公司，好像只有一艘船。他這個朋友非常老實，做事情認真負責，所以很得老闆的信任。抗戰爆發之後，這個老闆是德國人，回國去了，就把這個公司委託給他，叫他好好的經營。這一回去之後，連消息都沒有，也不知道人在不在。他經營這個公司經營得很順利，賺錢以後又買了好幾艘船，變成一個輪船公司。這個時候在抗戰當中，日本人佔據上海，他生意做得不錯，也結了婚，生了一個小孩，這個小孩確實也很可愛，也乖巧，是個男孩。抗戰勝利之後，這個朋友年歲也很大了，好像是過五十歲的生日，小孩十歲。這個小孩非常喜歡用錢，上小學身上都會帶十幾塊錢。那個時候十幾塊錢很大了，在抗戰期間，十塊錢如果說是四口之家，幾乎可以做一個月的生活費用，錢很值錢。有一天這個小孩在路上，錢丟了，被一個老人撿起來，這個老人跟他爸爸也是朋友，都認識，就叫這小孩名字，錢放在手上，「你叫我一聲伯伯，我這個錢還給你。」這個小孩怎麼說？「你叫我一聲伯伯，我再十塊錢給你。」那小孩頑皮到這種程度。過生日的那一天，他豁然看到他的小孩變了，就是他以前那個老闆，才恍然大悟，他的老闆死了，投胎到這裡來了，這個財產是他的。所以他很聰明，當場就宣布這個公司全部財產給他兒子，他給他兒子打工。他給我們講這個故事，這小孩來討債的，他是委託你經營，沒送給你，他又來了。這個人忠厚老成，宣布之後就是打工的身分，以後還平安度過。
最後這個鄔居士他們到台灣了，也沒有聯繫了，以後的結果，我們相信他會做得很好，因為這個人他懂得因果，他沒有貪心，對小孩還是照顧很周到。所以他分明是討債來的，你對他好，他也對你好，也會像過去一樣的對你相信，對你信任。佛講得沒錯，兒子不孝，侮辱父母，甚至於殺害父母，那是來報怨的；還有討債來的，有還債來的，佛把它分為這四大類。覺悟之後，無論是什麼關係，大家在一起學佛，變成同參道友，自己開悟了，也幫助家親眷屬個個都要覺悟，這就好！這也是經上常講的「佛不度無緣人」，不管跟你是怨是親、是債務糾紛，總而言之都是有緣人，碰到一起了，要用佛法來解決，這就對了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一七集） 2010/8/15
八苦裡面，生老病死沒有人能夠逃過的，活一百歲還是要死。生的苦，我們不知道，每個人都忘掉了。佛在經上告訴我們，說明嬰兒出生的時候所受的那個痛苦，在母親胎胞裡面十個月，佛經上形容那叫胎獄，就跟地獄差不多。母親喝一杯熱水，他就像在八熱地獄；母親喝一杯冰水，他就像在八寒地獄；母親的情緒、一舉一動，對他都有很大的影響。他要在胞胎裡面去熬十個月，我們諺語所謂是「度日如年」，他就那麼痛苦。老苦我們看到了，你看到許許多多的老人，特別到老人院去參觀、去看看，你看到老人晚年那種悲慘的命運，你一定要想到，我晚年是不是這個樣子？如果兒女不孝，不就把你送到老人院去了？這是很可能的。沒有兒女，年老了，政府也會把你送到老人院。在外國，外國的制度，像美國、澳大利亞，這些國家還不錯，你老了，退休之後，國家有養老金給你，每個月的生活費用到時候就寄給你，物質生活方面沒問題。多半是寄給老人院，因為你年老了，需要人照顧，你沒有辦法住在你自己家庭，所以自己的房子賣掉，到老人院去住。物質生活能過得去，精神生活沒有，你要問問那些老人：你們生活狀況怎麼樣？他回答你一句話：坐吃等死。老人院人多，每個星期總有一、二個死亡的，抬出去了，天天看到這種情形，哪一天輪到自己，你說多麼悲慘，老苦！
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一七集） 2010/8/15
因果講三世，人不是只有這一世，我們有過去世、有未來世。這一世辛苦一點，來世好；這一世要是把福享盡，來世就得吃苦頭，因果家講風水輪流轉。所以我們對富貴人沒有羨慕，為什麼？過去他修的善因，今天他應該得富貴；我們過去世沒修善因，這一世就應該要生活苦一點。明白這個道理，我生活雖然清苦，我多修善因，修善因修得很勤，我這一生命運就轉過來了。年輕吃苦一點，老年享福，來生就更好。人明白這個道理，在社會上不會跟人競爭。競爭是煩惱，是造業。所以古人懂得「一生皆是命，半點不由人」，你爭不到！如果真能夠爭得到，孔子也參加競爭了。為什麼孔子不爭？孔子知道爭不到，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，求不到。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一七集） 2010/8/15
苦，除了生老病死之外，有愛別離苦，你喜歡的人、喜歡的事、喜歡的生活環境偏偏要別離，你沒有辦法長時間享受，叫「愛別離苦」。下面一個，佛告訴你「怨憎會苦」，冤家對頭不想跟他見面，常常碰頭。第三種「求不得苦」。八苦最後一種叫「五陰熾盛苦」，五陰熾盛是什麼？就是現在人所講的壓力、憂慮、牽掛、操心、勞神，屬於這一類的，你的精神、你的身體活得很辛苦。這八種誰能夠離開？佛說欲界天人這八苦統統都有，色界天人，欲他離開了，他並不是斷了，他放下了，暫時放下，他這八種苦就沒有了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一七集） 2010/8/15
人生天不是胎生的，所以他沒有生苦，忉利天以上都是化生。如果你修定，你得到禪定，修成功了，你就生色界天。色界天這些苦都沒有了，可是他還是有壽命，壽命到的時候，那個苦就現前，五衰相現前。他那個時候，五衰相的時間不長，在經上一般講七天，可是這七天就苦不堪言，壞苦，身要壞了，死了身要壞了；他有居住的宮殿，宮殿也會壞，他看到了。無色界天，這是六道裡面的高級凡夫，他不要身體，像中國老子所說的，「吾有大患，為吾有身」，說我有很大的憂患，是什麼？我有個身體。這聰明人身體都不要了，沒有身體，當然也不需要居住的地方，所以無色界天我們可以說它是靈界，它有精神，它沒有物質。他有沒有苦？有，什麼苦？叫行苦。他那個境界好，他不能永遠保持，完全靠他的定力，他的定力失掉，這境界就沒有了，這叫行苦。剎那剎那接近他的終點，他不能止住，這叫行，就是他不能永遠保持那樣殊勝的境界。所以佛說三界統苦，你看，欲界有八苦，色界有壞苦，無色界有行苦，這是佛常講的三界統苦。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一七集） 2010/8/15
殺生害命，你害人，人恨你；你害畜生，你殺牠、吃牠，牠能甘心情願嗎？牠能不報復嗎？所以想到這個地方就非常可怕，你還敢吃眾生肉嗎？佛在經上說：你吃牠八兩，你來生要還牠半斤，欠命的要還命，欠債的要還錢，三世因果逃不掉！我們明白這個道理，了解事實真相，在這一生生活、待人接物，心就平了。如果我們吃虧，人家用不正當的手段把我們的財物奪去，我們笑笑，大概是我前生欠他的，還他，沒有怨恨心；如果我不欠他的，他奪去不要緊，來生他會加利息還我。心平氣和來處理這樁事情，這正確的。我的東西他霸佔去了，那是盜取，這是盜心；我要再用手段把它拿回來，也是盜心，都犯了錯誤。他犯錯誤，我不犯錯誤，我不要再計較，成就自己的德行。不但沒有怨恨，還要感謝，等於考試，我的功夫到底怎麼樣？布施、持戒、忍辱，經過歷事鍊心，經過這些事考驗自己有沒有成就。所以都用感恩心來處理。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一七集） 2010/8/15
凡是毀謗我的、嫉妒我的、侮辱我的、傷害我的，統統感恩，為什麼？全是來考驗我，我到底是真學佛還是假學佛。如果對於這些逆境、這些惡人還有怨恨心，表示我們學佛白學了，佛怎麼教我們，怎麼全忘掉了！你看釋迦牟尼佛在因地修忍辱波羅蜜，遇到歌利王，凌遲處死，菩薩沒有一點怨恨心，忍辱波羅蜜圓滿了。如果沒有這個遭遇，他忍辱波羅蜜還沒修圓滿。這是最後一次大考，他及格、通過了，對歌利王沒有怨恨，還感謝他；還告訴他，臨死的時候告訴歌利王：我將來成佛，頭一個度你。這是報恩，這才像個佛弟子，這是我們應當要學習的。真的就是真正學會不住無為、不住有為，無論在順境逆境、善緣惡緣不動心，保持自己的清淨平等覺，永遠保持感恩的心、報恩的心，這就對了。不怕吃虧，吃虧是福，別佔人便宜，佔便宜是禍害，是災禍，懂得吃虧是福，古聖先賢說的沒錯。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一七集） 2010/8/15
