在現代，好像是前年，山東慶雲，齊素萍居士在那裡建個廟，金山寺。她那個地方，那個時候小麥，四百畝地的小麥要收成，忽然遭到蝗蟲，這個事情麻煩了，小麥會被蟲吃光。附近的農民告訴她要噴農藥，齊居士打電話來問我，噴農藥是殺生，我說妳好好去想想看怎麼處理。她最後想通了，不殺生，絕不噴農藥，寧願四百畝小麥統統給蝗蟲吃掉，供養牠們，也不殺害牠們。這個念頭起了，她也帶一群人到麥田裡面去念阿彌陀佛，在麥田繞佛；下了一陣小雨，刮一陣風之後，那些病害蟲一個都沒有了。附近這些農民感到很驚訝，怎麼會沒有？真的，一個都找不到，大豐收。如果她要是噴農藥，跟這些眾生結下冤仇，那就麻煩大了。她發的是慈悲心，一個小蝗蟲都不殺。她也沒想說牠離開，結果這些小蟲真的沒有了，這是她告訴我的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十六集） 2010/4/30
我們自己應當能夠肯定過去生生世世我們曾經多次遇到，為什麼沒有往生？就是信願欠缺的這一點沒有把它補足，所以還是隨業流轉。我喜歡這個法門，那個法門很重要，還是搞這個，不像古大德，古大德是先把淨土取得了，再搞其他的。像交光大師，他取得淨土，他臨命終時阿彌陀佛來接引他，取得了，但是他想到《楞嚴經》的註解有問題，古大德這些註解都不是佛的意思，他向阿彌陀佛告假，我把這部註解註好再去，阿彌陀佛准許。你看，這就是他取得淨土了，也就是說，於自己往生不礙事了，在這個世間住的時間長短可以自在，想早一天去，行，能去得了；想幫助眾生，再住幾年也不礙事，這一種功夫，行！要不是這種功夫，那我們應當要記住，我們取極樂世界是我們的頭等大事，為什麼？到極樂世界就成佛。祖師大德告訴我們，「但得見彌陀，何愁不開悟」，那個悟是大徹大悟，明心見性，見性成佛，不是一般的悟。真正徹悟之後，那就跟佛一樣，實踐你四弘誓願裡面第一大願，眾生無邊誓願度，你真能做得到，度眾生對自己絲毫妨礙都沒有，眾生有感，你就有應，感應道交絕不失時。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十六集） 2010/4/30
學佛、念佛也是消業障，經上說，念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪，這才知道念佛功德不可思議。古大德常說：念經不如念咒，念咒不如念佛。我們念佛，為什麼消不了業障？我們的心不清淨，我們的疑慮沒斷，所以有懷疑、有夾雜，而且也常常間斷，所以佛菩薩的應我們就很難感受得到。明白這個事實真相，然後我們才知道，懺除業障這是很重要的一樁大事情，懺悔業障。怎麼懺悔？還是一句老話，放下，不要再把這些拉雜東西放在心上，心地恢復清淨，業障懺除了。業障不除，你的心怎麼會清淨？宿世今生，業障習氣，宿世是習氣，統統要放下。換句話說，不要再去想了，不但是過去了，已經過去了，記住佛的話好，「凡所有相，皆是虛妄」，既然是虛妄，你念它幹什麼？你想它幹什麼？你念它又造業，你想它也造業，身口沒有造業，你意在造業，意業不斷。身口造業有斷的時候，睡覺了，身口不造業了，可是意還在造業，你念頭不斷；換句話說，你還是所謂牽腸掛肚的太多了，你放不下。現在要知道，要想了生死，要想永遠脫離六道輪迴，佛菩薩好，非常羨慕，希望我也能當佛菩薩，那你就得真放下。你當不上佛菩薩是因為你沒放下，放下就當上了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十六集） 2010/4/30
極樂世界樣樣都相同，只有蓮花不相同，為什麼？每一個人念佛的功夫不一樣，蓮花大小不一樣，蓮花光色不一樣。所以極樂世界的人看得很清楚，這個蓮花的人還沒有來，先看到蓮花，在七寶池看蓮花，看這些，哪個人念佛功夫不錯，那個人念佛功夫差一點，他們在那裡都看得清楚。蓮花大、蓮花光色好，肯定他到西方極樂世界成佛很快，功夫用得深。
經上佛告訴我們，在娑婆世界修行一天，抵得在西方極樂世界修行一百年。這個世界不錯！這個世界能讓我們快速成就；到西方極樂世界成就緩慢，這個地方快速。西方世界好處就是他壽命長，無量壽，沒有隔陰之迷，一生成就；這個世間波浪太大，頭出頭沒，生生死死，所以苦多樂少。但是要修行，這個地方真的是好修行，時時刻刻、分分秒秒都在考驗你的功夫。決定不生煩惱，順境裡面沒有貪戀，要把這個心斷掉，逆境裡頭沒有怨恨；換句話說，在順逆境界裡頭，無論是人事環境、是物質環境，修什麼？修清淨平等，覺不必提，清淨平等自然就覺了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十六集） 2010/4/30
最重要的是在你臨走的那最後一念是阿彌陀佛，你才能往生，臨命終時最後的一念是阿彌陀佛。所以助念就很重要，重要在哪裡？助念就是唯恐他最後一念忘掉了，我們用這個方法提醒，讓他最後一念是阿彌陀佛，他就決定往生。不管他這一生念佛的功夫怎麼樣，最後一念太重要了。人在最後一念往往沒有把握，煩惱習氣起現行，這個機會就失掉。念佛念一輩子，到最後一念他心裡有牽掛也不行，這些事情我們都是親身看見過的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十六集） 2010/4/30
下面舉這個例子，「如上說惡逆之人」，就是十惡五逆這種人，「十聲念佛」，他只念十聲，「第一聲是初念，第十聲則命終」，這也算是「從初發心直至命終均在持名」。這個人的福報太大了，一生作惡，臨終遇到善友，他還往生西方極樂世界去了。本來要墮落阿鼻地獄的，從阿鼻地獄，你看看，把他送到極樂世界去作佛去了，所以他符合一向念佛的宗旨，太殊勝了。這個我們不能不曉得，這個事情是有，很難得、很稀有。所以我們念佛人千萬不要有僥倖的心理，我現在做一點壞事還不要緊，臨終我還有辦法，我還來得及，那你就錯了。起這個念頭那是無比的惡念，要鑽阿彌陀佛本願的漏洞，這個是太可惡了，這是決定不容許的，所以這個我們不可以不知道的。人要老實、要誠懇，不能有一個惡念，有這個惡念就不好了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十六集） 2010/4/30
「反之，如有人念佛數十年，或於最後階段，輕視持名而改行他法，或於臨終不欣極樂而戀世間，未能念佛，是則不名一向專念」。這個事情我們也看得很多，真有，不但有，很多。到臨命終的時候，他對於這個世間有留戀，最大的留戀是親情，習氣最重。所以古大德在《飭終須知》裡面告訴我們，就是送往生，送往生這個人快要往生的時候，最好他的家親眷屬、他的兒女，不要讓他看見，為什麼？看見他就動心，這一動心就壞了。所以讓他的佛友，念佛的同修來照顧他，來送他往生。他往生之後，家親眷屬才進來，而且一般斷氣之後八個小時，家親眷屬才可以進來，他神識離開了，怕擾亂他。真正往生，一斷氣就走了，那往生快。有的人憑助念，他斷氣他並沒有走，他靈魂還在身體的附近，這個時候念佛的功德是非常非常之殊勝，讓他聲聲都聽到佛號，最後也跟著佛號走了，這個好。要知道，念佛送往生的很多，許許多多往生真的是要靠助念，所以助念要如法，要是不如法這個麻煩就很大。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十六集） 2010/4/30
疑是菩薩最大的障礙，菩薩不能開悟，不能見性，念佛人不能往生，都犯在這個字上。那就不是真信，信心不到位，不是說你沒有信心，百分之百的信心沒有疑，百分之九十九的信心還有一分疑，那一分疑就是嚴重障礙，就障礙你不能成就，你說這個事情麻不麻煩。我們過去聽老師講，很難理解，老師給我們舉例子，他說譬如這個茶杯盛的是醍醐，滿滿一杯醍醐，醍醐是最好的飲料，裡頭有一滴毒藥，就那麼一滴，你這一杯醍醐就全部都變成毒藥了，你喝一口都要死亡。這就是說什麼？你百分之九十九的信心當中有一分是疑，那就是一滴毒藥，就把你九十九分信心破壞掉了。比喻得好！讓我們真正能提高警覺，對經教不能懷疑，對佛菩薩不能懷疑，對自己的善根福德因緣不能懷疑，有一點點懷疑就障礙你的成就。真信，你看經上講真信願，真信切願，這個功德無比的殊勝。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十六集） 2010/4/30
