這個世界誘惑的東西太多，財色名食睡五欲六塵的誘惑，知道苦就不受誘惑。我要想得到世間這些享受，自己一定要想想付出多少代價，值得嗎？不值得。縱然在這個世間做了國王，世間人所說的，「貴為天子，富有四海」，你能享受幾年？大概歷代帝王裡頭，享受最長久的無過於康熙，康熙做了六十一年皇帝。乾隆不敢超過他的祖父，所以做六十年，把王位讓給他兒子，自己做了四年太上皇也就走了。所以你想想，能享幾時？福報享完之後到哪裡去？出不了六道輪迴。既然出不了六道輪迴，那就可想而知，他一代不如一代，我們講一世，一世不如一世，這是事實。這就是你付出的代價，修多少世的福報才能做一次帝王，一次享盡了，又要淪落多少世，那又何必？這是我們要把它看清楚、看明白的，然後，不但世間帝王沒有法子誘惑我們，大梵天王、摩醯首羅天王也不能夠誘惑一個修行人。修行人覺悟了、明白了，世間無量劫不過一彈指而已，還是把方向、目標確定，決定回歸自性，回歸大圓滿，自性是大圓滿。世尊在《華嚴》裡面為我們說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，我們要把這個找回來，這是本有的，本有一定找得回來。六道跟十法界本來沒有，這是一場惡夢，惡夢一定可以醒得過來，醒來就沒有了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十一集） 2010/5/6
我們很幸運、很不容易，聽到佛菩薩的教誨，了解事實真相，不需要斷惑就能證真，這個真是稀有難信之法。極樂的同居它是淨土，它不是穢土，所以到了西方極樂世界，你就得三個好處，這三個好處無與倫比。
第一個好處「親聞佛說法」，這是不容易遇到的。聽什麼佛說法？給諸位說，到極樂世界聽報身佛說法。在西方極樂世界，三身即是一身，一身即是三身。我們在這個世間，縱然跟釋迦佛生在同一個時代，有緣見到釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是應化身。你親自聽到法身、報身佛給你說法，哪有不開悟的道理！
第二「不退轉」，到西方極樂世界就圓證三不退。所以佛告訴我們，凡聖同居土下下品往生也是作阿惟越致菩薩，這多難得。我們在這個世間不能成就，原因在哪裡？進步太少，退步就太多了，真叫進一步退十步，所以不容易成就。
第三「壽命無量」，西方極樂世界是真正的無量壽，不是一個有量的無量數，是真正的無量數。所以，必定在這一生當中，就是生到西方極樂世界一生當中，圓斷諸惑，圓滿的斷見思惑、塵沙惑、無明惑，也就是《華嚴經》上說的執著、分別、妄想全斷了。圓淨四土，圓滿證得清淨四土，一即是四、四即是一。所以生同居就是生上三土，同時生上三土，圓生四土，這是一生當中圓滿成就。
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再接著看下面這段，「又此土修行難，退緣多故」。處處障礙，這個障礙是什麼？就是幫助你退轉的，也就是許許多多的誘惑，你要是禁不起誘惑你就退轉。誰在誘惑你？魔在誘惑你。冤親債主都是魔，你在這個世間生生世世虧欠他們太多，他們迷惑顛倒，他們要報復，他們要索取；欠命的要還他命，欠債要還錢，沒還，他心不甘情不願，總是要找你麻煩，何況後面還有大魔王做他們的依靠。我們也是迷得太深、迷得太重，諸佛菩薩想幫忙幫不上，不是佛菩薩不幫你，幫不上。怎麼幫不上？不相信，不聽話，受不了誘惑，好了，就退轉了。「故修道者多如牛毛，得道者少如麟角也」，為什麼？退轉了，道理在此地。今天這個世間，你六根所接觸的，你細心去觀察一下，哪一樣不是名聞利養的誘惑、不是財色名食睡的誘惑？你能夠受得了，能夠禁得起考驗嗎？所以退轉的人很多，這是正常現象。真正能不退轉的只有兩種人，一種是過去生中生生世世修行，善根深厚，這種人不退轉；另外一種人就是經教的薰習，雖然宿世善根不厚，但是他這一生的緣殊勝，一天都不離開經教。
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經教的學習一定要遵守老規矩、老辦法，中國自古至今還沒有看到一個離開老辦法成就的，沒看到。老辦法是阿難尊者留下來的，阿難尊者結集經藏，他上台去講經他怎麼講？複講，沒有自己的意思。講台上加上自己的意思，錯了，為什麼？自己的意思從哪來的？從心意識來的。佛他老人家當年在世的時候，經教，他講的東西從哪裡來的？自性流露出來的。你沒有能轉識成智，你是從阿賴耶識裡頭流露出來的。自性流露是真心的流露，阿賴耶流露是妄心的流露，用妄心你怎麼能成就？所以，佛家世世代代講經都守著這個老規矩，自性流露。我們沒有見性，怎麼辦？沒見性，照老祖宗的方式來講，別摻雜自己意思在裡頭，那就是複小座，都是這樣成的，就是在近代都不例外。
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我們再往下看，「極樂成佛易，無退轉故」。往生西方極樂世界，為什麼要往生？就為這個。不取西方極樂世界，修行太難了！十方世界一切諸佛如來都介紹行人（修行人）求生淨土。諸佛如來沒有私心，不為自己，都是想幫助別人成就，哪個地方緣殊勝就介紹他到哪裡去，念念想著眾生得度，念念想著眾生回頭、眾生成佛，從來沒有想過自己。「經中往生正因品云：諸往生者，皆得阿惟越致」，圓證三不退。「諸往生者」，這一句重要，四土三輩九品，無論是哪個品位，無論是什麼樣根性的眾生，只要你能夠往生極樂世界，同居土下下品也好，也是阿惟越致菩薩。「皆具金色三十二相，皆當作佛」，這是肯定的，這句話是說凡聖同居土。為什麼？金色身、三十二相，同居土所現的，往生的人跟阿彌陀佛相是一樣的。
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我們的成見很深，分別執著很嚴重，章嘉大師知道我們這種年輕人的毛病，不能講，講我們不會接受，講沒用。他的善巧方便，我每次去見他老人家，離開的時候他都會送到門口，送到門口會給我講一句話，「戒律很重要」，他就講這麼一句話。所以這句話我聽得耳熟，聽過幾十遍。老師往生了，我跟他三年，我跟他的時候他老人家六十五歲，他六十八歲走的，我跟他那年我二十六歲。他火化的時候是單獨建了個火化爐，我跟甘珠活佛，一起有十幾個人，就在火化爐旁邊搭幾個帳篷，我在帳篷裡面住了三天。我請了三天假，住了三天，到那裡去好好去想一想，我跟他三年，他教了我些什麼？這一反省，印象最深的就是戒律很重要，他提醒我幾十次。我就認真的把佛家的戒律找出來看看，想到一樁事情。佛法是出世間法，我們過去是拿世間法來看出世間法，甚至於還帶著有一點批判的味道在裡頭，錯了，世間法跟出世間法不一樣。世間它是有遷流變化的，生活規範是有修訂的，出世間不能修訂，出世間一修訂就出不了世間。我想到這一點，我這就接受了，認真的來學習。
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你在西方極樂世界的享受、受用跟法身菩薩完全平等，智慧平等、神通平等、道力平等，沒有一樣不平等，這是彌陀本願威神加持。換句話說，生到他那邊去，就像十方諸佛世界的實報莊嚴土一樣，沒有差別。你記住，同居土跟實報土沒有差別，這是一切諸佛剎土裡頭沒有的，只有西方世界特別。一切諸佛如來神通道力都跟阿彌陀佛平等，阿彌陀佛現這種淨土，為什麼其他諸佛如來就不現？諸佛如來不是凡夫，凡夫好勝，你行我也行，你現極樂我也可以現極樂，我不比你差，好勝。諸佛菩薩沒有這個習氣，阿彌陀佛現了，行，大家都到他那裡去，你看這個心量多大！阿彌陀佛所現的就是一切諸佛所現的，他裡頭沒有分別。既然那邊有了，十方諸佛接引眾生成佛，教化一陣子統統去，都到那邊去。沒有自己！十法界就是一法界，諸佛剎土就是一剎土，哪有像我們這裡這麼分別執著？所以一落到分別執著立刻就墮落了，這個不能不知道。
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我們再看末後這一段，「慨夫，聖德難思，佛恩難報，彌陀悲心至極，聖智無倫，從而流現此凡夫易生之同居淨土，行人不須斷惑消業，只要信願持名，下至十念，皆得往生，橫出三界，永離諸苦，位登不退，一生補佛，超情離見，不可思議。」這是宗趣最後的總結，句句話真實不虛，確實。此地講的聖德就是阿彌陀佛的大德，大恩大惠，無法想像。彌陀的恩、諸佛的恩，諸佛介紹、諸佛推崇。彌陀之恩讓我們感受到一切諸佛的恩德，十方一切諸佛沒有不讚歎阿彌陀佛的，沒有不推崇阿彌陀佛的，沒有不介紹阿彌陀佛的，使我們才真正對阿彌陀佛有認識，知道有這尊佛，知道有這個法門，太難得了！所以彌陀的悲心至極，到達極處，彌陀的智慧無與倫比，沒有能比得上。從他的恩德、悲智流現（流露出現）凡夫易生的同居淨土，我們才能夠一生圓滿成就。
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