我們凡夫被這個境界迷了，以為是真的，在這裡面起心動念，分別執著，這就麻煩，迷在裡頭，愈迷愈深，很不容易覺悟。有些根很利的，一接觸他就覺悟，他就回頭了，那不是一生一世的修學功夫，總得好多世的修行，才能起一點作用。理論上講很簡單，理論增長了我們的信心，迷悟只在一念，一念放下就覺悟了，就是這一念放不下。我什麼念頭都沒有，什麼念頭都沒有落在無明裡頭，還是不行。所以這個世間不少修行人，功夫不錯，能夠修到非想非非想天，無色界，以為自己入般涅槃，以為自己見性。因為什麼？他那個什麼念頭都沒有了，真的是妄想、分別、執著全沒有了，這不就見性？其實他誤會了，他並沒有真放下。可見得這個事情不簡單。走上了岔路，走上了迷途，以為是正道。到定功消失的時候煩惱起現行，這個時候怎麼樣？這時候謗佛、謗法、謗僧，佛騙了我，說我修行到妄想分別執著統統放下就見性，我全部都放下，我見了性，怎麼又會起煩惱？這誤會，走錯路子，把無明當作自性。這樣的境界怎麼辨別？無色界天裡面的境界，以及四禪天裡面的無想天都是相同的境界，念是沒有了，好像分別執著、起心動念都沒有，可是怎樣？心是定了，對外面的事情不知道，迷而不覺，這不是真的。真正的禪定不是這個，真正的禪定，心是定的，外面事情清清楚楚、明明白白，覺而不迷，那就是正道，正真正覺。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十六集） 2010/7/11
你所覺的，怎樣才知道它是正真？釋迦牟尼佛講的這個經典就是一個標準。你覺的那個境界，你再看看釋迦牟尼佛所講的，如果完全相同，你的覺是正真正覺。如果你所覺的跟釋迦牟尼佛講的不一樣，那就錯了，那你是邪覺，不是正覺，你錯了。所以開悟之後，經典是證明，給你作證的，做證據的。佛佛道同，開悟就真的成佛了，今佛與古佛一點差別都沒有。所以今佛如同古佛再來，這是如來的一個意思。我們在沒有開悟的時候讀經是修定，開了悟之後，讀經是來對照，我入的境界有沒有錯誤？
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十六集） 2010/7/11
我們有時候看到，很多一些老太婆、老阿公，念佛真往生了，走的時候，瑞相稀有，預知時至，站著走，坐著走的。他不知道什麼叫菩提心，你問他不知道，他只會念阿彌陀佛，他不知道什麼叫菩提心。細心觀察他的起心動念、待人接物，他真有菩提心。他對待人真的是平等，真的是慈悲，你細心去觀察，你就發現了。你問他什麼是菩提心，他不懂，他不知道什麼叫菩提心，他真是用真心、誠懇心待人，所以他能往生。你細心觀察往生的人，他有沒有傲慢？他有沒有自以為是？有這種心的人，不能往生，念佛念得再好，都去不了。這是我們不能不曉得的。我們要把這些毛病習氣統統放下，這是業障。要常常反省，細心去觀察，我待人接物有沒有這些毛病？毛病有，自己發現不了，人家也不會告訴你。為什麼？告訴你，你不接受，就跟你結冤仇了，何必告訴你。老師對學生都不告訴。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十六集） 2010/7/11
我在台中跟李老師十年，我看到了，老師對學生，有的學生，老師對他很凶，有打有罵；有些學生，老師對他很客氣，犯什麼過錯，提都不提。我們看了奇怪，時間久了，懷疑！這個懷疑被老師看出來了，沒有人的時候，他就找我，跟我講：你看到是不是有懷疑？是有。他跟你講，什麼人應該講，什麼人不應該講？能接受的應該講，講到什麼程度？要知道他能接受到什麼程度。這叫觀機，這是學問，這是功夫。真肯學的，真聽話的，對老師真恭敬的，真教。沒有到這個純度，你給他講，陽奉陰違，老師就警覺到了，對他要有分寸。犯些過失，不講，為什麼？不跟人結冤仇。他如果有產生怨恨，那個怨恨將來他冤冤相報，沒完沒了，何必跟他結怨？讓他生歡喜心，慢慢跟著學習。時間長了，也許他會覺悟。所以度化眾生契機契理，機是根機，一定要知道。佛度有緣人，那個真的好學生，對老師真的有恭敬，打都打不走，怎麼會走？那個老師就一定要認真教他。說幾句，很不高興，老師不會理他，再不說他了。所以我們看到老師跟這些學生不同的待遇，這才明瞭應該要學習。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十六集） 2010/7/11
現在在這個時代，到哪裡去找一個學生，天天找麻煩，他還歡喜跟著你的，找不到！到哪裡去找？《禪林寶訓》裡面，我還記得有個公案，名字我忘記了，這大概總三、四十年之前看的，我還曾經講過，只講過一遍。有個出家人親近一個老和尚，是個大德，老和尚看到這個年輕人就不高興。可是這個人，講經他天天都來聽，聽得很認真。老和尚無緣無故，他也沒有犯什麼錯，責備他、呵斥他，他還是那麼恭敬，還是不走。老和尚叫底下的人把他趕走，叫他以後不要來。被趕走了。趕走，實際上沒走，他每次聽經在門外，在窗口底下，不讓老和尚看見，還是聽。過了幾年，老和尚年歲大了，要傳法。他也躲在門外，老和尚叫傳法，傳給誰？去到門外，把那個人找回來，傳給他，大家才曉得。這是什麼？他有這些煩惱習氣，必須要用方法折磨他，消他的業障。所以古人，特別是選擇傳法的人，非常謹慎，非常嚴格，這個法世世代代相傳，傳下去了，現在沒有了。
現在用古人這個方法，年輕人受不了，不能接受，所以法就斷了、法就滅了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十六集） 2010/7/11
真正發大心，這是什麼？對這個法認識。不認識，不知道這個東西好，你在這個社會上，你能不變心嗎？重名厚利，人心馬上就變了。你學佛，學到最後怎麼樣？貧窮潦倒，學到沒有人理你，你自己生活都不能保障，這時候怎麼辦？你還學不學？還要堅持，這個人肯定往生極樂世界作佛去了。如果在這個環境裡面，他退轉了，他就又搞六道輪迴去了。在這個時候能堅持，可不是簡單事情，他要不在這個法裡頭，嘗試到真味，真正理解，真有慈悲心，學好之後，幫助一切苦難眾生，續佛慧命，他就支持不了，他會變心；不是容易事情，不能受盡苦難、受盡折磨、受盡羞辱。像忍辱仙人一樣，遇到歌利王割截身體，信心不退，他成佛了。歌利王殺了他，他成佛了。這個故事在《大般涅槃經》裡面講得很詳細。真正知道這個好，在世界上再找不到有這樣東西了，它真正能幫助我脫離六道輪迴，真正能幫助我消除無始劫的業障，所以經典稱為法寶。我們可以說只有這個寶是真的，其他世間的寶都是假的，都不是真的。你要有這種認知，我一點也沒有錯誤，那真解決問題了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十六集） 2010/7/11
我們死了以後到哪裡去？這是大問題。死了以後，當然最殊勝的是到極樂世界親近阿彌陀佛，我們今天走的這個路子，這是一條無比光明大道。到極樂世界去幹什麼？就跟惠能大師見五祖一樣，我來作佛的。我們到極樂世界看到阿彌陀佛，你來幹什麼？我來作佛的。阿彌陀佛一定很歡喜。所以記住，念佛往生極樂世界幹什麼？去作佛的。不是作佛的，人家不收你。你一說我來作佛的，這叫菩提心發足了，那真的發菩提心，我們到極樂世界去作佛去。
從前李老師教我們，告訴我們這些年輕人，聰明人要有前後眼，看到過去，看到未來。過去在六道輪迴造種種罪業，現在我們看到極樂世界，那我們將來要選擇這條路。這一生當中，什麼都能放下，我一定要把這條路走到底，走成功。那你就一點都不錯了。要學種種法門到極樂世界再學，今天所有一切精力、時間全部用在求生淨土上，決定成功。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十六集） 2010/7/11
續佛慧命，正法久住。靠誰？你期望靠任何人都靠不住，靠自己。我行嗎？只要你發心就行。為什麼？諸佛如來加持你。你不發心，他想加持加不上。真發心，真加持。實在說，我們有什麼能力？無論在德行、在學術跟古人一比差太遠了！這真的，不是假的。這麼多年在講台上，跟大家在一起學習，全都是三寶加持。我跟大家講真話，三寶為什麼要加持我？沒人幹，我發心幹，就加持上。你要發心幹，他就加持你；他發心幹，佛就加持他。佛沒有偏心，誰真發心就得到真加持。這裡頭有一條是佛菩薩加持你的最大的障礙，名聞利養，有了這個東西在裡頭，夾雜在裡頭，佛加持的力量就沒有了。你只要能夠遠離名聞利養，那個加持就非常明顯，非常的強烈。所以發心就行了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十六集） 2010/7/11
我們相信，身體不好，沒有關係。現在科學家也告訴我們，跟佛法講的完全一樣，只要把心態調整，你的病就好了。中國有些有名的老中醫，他們在診斷治療，告訴我們，病治好，百分之七十是心態，醫藥起作用只能佔百分之三十。所以心態好，這個得病很容易治好；心態要不好，神仙都治不了。不是別人心態能轉你，是自己轉自己，這個很重要。所以我們相信，我們的心態好，身上什麼毛病都沒有。我們心態好，我們住在這個地方，這個地方的山河大地不會出災變。為什麼？環境也隨我們心轉。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十六集） 2010/7/11
