修淨土要以佛心，阿彌陀佛的心跟自己的心要相應，心是佛心，願是佛願，四十八願，阿彌陀佛發四十八願，我也發四十八願，我跟阿彌陀佛同願，同心同願、同德同行。阿彌陀佛慈悲到極處，心目當中看一切眾生都是佛，像《華嚴經》上所說的，「一切眾生本來是佛」，他現在迷了，無論做什麼錯事，做了五逆十惡，佛眼當中他還是一尊佛。會不會有責備的念頭？沒有。有責備的念頭，我們自己已經墮落了，是凡夫，凡夫他有煩惱，有妄想分別執著，他才會責備人；佛菩薩這個斷乾淨了，佛菩薩不會責備造五逆十惡的人。造作五逆十惡的人，臨命終時他念這句阿彌陀佛求生淨土，他還是往生。問題就怕他不相信、他不肯念，這就沒有辦法，那就沒有緣。我們本來跟阿彌陀佛一樣，所以要學，這就是修行！不懂事的時候，迷惑顛倒的時候，我們會責備自己，我們也會責備別人，尤其是毀謗我們的人、侮辱我們的人、羞辱我們的人、陷害我們的人。我們有沒有怨恨？肯定有。不但有怨恨，還得想辦法去報復，那就製造冤冤相報沒完沒了。覺悟之後，這些境界現前，心地還是清淨，絲毫不染著，若無其事，這就真的是功夫，世間人叫修養，若無其事。為什麼他能夠這樣若無其事？因為他了解事實真相，事實真相是什麼？是《般若經》上所講的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。你要是記在心上，你錯了，你跟他的迷惑是一樣的，所以你才會記在心上。你根本不走心的時候，那完全不一樣，他用心意識，你用戒定慧，那怎麼會一樣！他用的是妄心，你用的是真心，真心是清淨平等覺。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十五集） 2010/5/10
「隨其或散或定」，這是念佛功夫，我們必須要知道，我們從散亂要念到清淨心現前，這個重要。清淨心現前，那一定要禁得起考驗，順境，你是不是還有歡喜心？有沒有貪戀的心？有這個心不行，你在散，你不在定；逆境現前，你有沒有怨恨心？有怨恨心，你還是在散，你沒有得到定。得定你才有把握往生，不得定沒有把握，這個關係太大了。臨終一念不是佛號，肯定又搞輪迴去了，這一下掉到輪迴這個坑裡頭，不知道要經多少生、多少劫的災難，你才能回得了頭。把這個事實真相搞清楚了，世間的事你就會一切放下，再沒有一樁事情留戀。我們要幫助別人，要度眾生，首先要想想，自己度自己都度不了，拿什麼去度人？那是假的，不是真的，真正度眾生就是度自己，自己度了就度了眾生。為什麼？人家看到你這個樣子就跟你學，信心生起來了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十五集） 2010/5/10
大勢至菩薩教給我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。如果經典不熟，阿彌陀佛的境界你想不起來，那就完全靠念佛的功夫，念佛一斷，妄想就現前。我們在這些地方要認真去反省，認真去檢點，我們這一天到晚二十四個小時，有多少時間我們是在念佛？有多少時間是在打妄想？一半一半，往生都沒把握。如果你能真正做到，二十四小時能做到二十個小時是念佛，四個小時中斷，睡眠是昏沉，作夢是掉舉，還是煩惱習氣現前。功夫好的、純熟的，睡覺作夢也念佛，那境界就很好，這才能把煩惱伏住，還得要時間長久。這樣的功夫能夠做個三年五載，真伏住了，那真有能力往生。如果跟這個世間眾生沒有緣，沒有緣是什麼？你教他，他不聽，他不聽你的，這就是沒有緣；沒有緣，自己就可以早一點往生。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十五集） 2010/5/10
到極樂世界還是繼續修行，沒成就，我們一心沒有得到，事一心、理一心都到極樂世界去完成。像發大願，我像佛一樣普度眾生，「法門無量誓願學」，到極樂世界要不要學？給諸位說，不要學，為什麼不要學？到極樂世界，你一見性全通了，十方三世一切諸佛所講的一切經你全通了。省事，到西方極樂世界得大自在！每天日常生活幹什麼？每天所做的工作就是參學，到十方諸佛剎土去供佛，去供養佛，供養佛是修福，聽佛講經說法是開智慧。佛以一音而說法，眾生隨類各得解，這個事實是我們無法想像的。聽佛講經，佛講什麼經？你想聽什麼經，你聽到佛就是講這個經。我們兩個人，或者三個人一同去拜佛，我想聽《華嚴》，我聽的真的是《華嚴經》，你想聽《法華》，你聽的真的是《法華經》，他想聽《無量壽》，佛就給他講《無量壽》。不在佛那邊，我們自己想聽什麼你就聽到什麼，這個不可思議。真的明心見性，明心見性才能契入這個境界。聞法是修慧，根本智得到了，後得智的圓滿要參學。所以，每天幹的是福慧雙修，在西方極樂世界不要很長的時間你的福慧就達到圓滿。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十五集） 2010/5/10
在佛法裡面，修積功德不容易，修福容易。功德怎麼不容易？我相信大家都聽過這麼一句話，「火燒功德林」。什麼是火？發脾氣，脾氣一發，功德全燒掉了，就沒有了。你想想看，你上一次發脾氣是什麼時候？如果是昨天發的脾氣，你的功德只有發脾氣之後到現在這個時間，今天再發一次，又完了。修一生的功德，臨終發一頓脾氣，全完了。功德是什麼？功德是定慧，脾氣一發，定沒有了，定沒有，慧就跟著沒有了。誰能夠把你的功德破壞？是自己。你的冤親債主沒有辦法破壞你的功德，他會搧風，他讓你發脾氣，你很聽話，你叫我發我就發，叫你燒你就燒；他燒不了你，他叫你燒，你很聽話，就把你的功德燒掉了，他的目的就達到，你要不肯燒，他一點辦法都沒有。你不聽佛的話，你聽魔的話，你聽冤親債主、聽妖魔鬼怪的話。那你就曉得，功德，在順逆境界上都不動心，順境裡面一起貪心，功德沒有了，逆境裡面生一點瞋恚，功德就沒有了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十五集） 2010/5/10
發菩提心、一向專念，是一心不亂修行的重要方法。你依這個方法去修，心裡不要想著一心不亂，想一心不亂是個妄念，把一心不亂破壞掉了；根本就不想，水到渠成，自然就入境界。為什麼？你妄想分別執著放下了。老是想什麼時候得一心不亂，你永遠不會得一心，為什麼？你這個障礙沒去掉。你才真正能成就，你只要常常記住發菩提心。菩提心能發嗎？口裡面發，假的，不是菩提心，念頭裡面去發，也不是真的，為什麼？菩提心是真心，你用妄心去發菩提心怎麼發得出來？菩提心是真誠心，體是真誠心，真誠心裡面一個妄念都沒有；換句話說，妄想分別執著統統沒有，那個心是真誠心，你說多不容易。菩提心是自己的真心，我們從什麼地方去把菩提心找回來？從起用上去找，起用上對自己，自受用是清淨平等覺，這是深心。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十五集） 2010/5/10
學佛學什麼？學清淨心，就從這一點開始。我先修清淨心，清淨到極處，平等心現前，平等到一定的程度就大徹大悟。覺就是大徹大悟，明心見性，那就到理一心。對待別人、對待一切眾生，一切眾生裡面包括著動物、植物、山河大地、自然現象，這都叫眾生，要用大慈大悲，真實平等的愛心。從這上真修，到一定的時候，真誠心現前，那就見性，真誠心就是自性。如果我們在生活當中、工作當中，處事待人接物，我們修的是這個心，我們用清淨平等覺對自己，對一切眾生是無緣大慈、同體大悲，這叫發菩提心。伏住我們的煩惱習氣，那就要用一向專念，我真放下了，我一個方向，西方；一個目標，極樂世界；一個願望，親近阿彌陀佛。我活在這個世間，這一生就幹這樁事情，這樁事情你幹到你就圓滿了。家親眷屬當中不相信，沒有關係，一切隨順，你真做成功，你就會把你全家人得度了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十五集） 2010/5/10
清朝乾隆時代有一位灌頂法師，他的法名，他的號叫慈雲，慈雲灌頂法師，這是佛門的大德，通宗通教，顯密圓融，著作等身。他的著作大部分收在日本的《卍續藏》，好像《卍續藏》收他的東西有二十多種，他的著作總共有五十多種的樣子。我讀過幾種，其中《觀無量壽經》的註解，這是淨土的，叫《觀經直指》，有單行本流通。這裡面說了一句話，他說眾生造作極重的罪業，在佛法裡面所有經教、懺儀都沒有辦法救他，也就是說都不靈了，最後還有一個方法，「南無阿彌陀佛」能救他。這就是說明，這句佛號比所有一切經的力量都大，比所有一切懺悔法的力量都大，這句佛號能救這個人。這是把念佛功德講到了極處。所以名號功德不可思議，理太深了，境界是深廣無際，沒邊際。佛的讚歎，「唯佛與佛，方能究盡」，等覺菩薩都沒有辦法透徹的了解，何況一般人！遇到了，能信、能解、能行，這個人的善根福德不可思議。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十五集） 2010/5/10
