我們深深去思考，到底什麼原因，為什麼現在人不如古人？現在人疏忽紮根的教育。這個不能怪你，也不能怪你父母，也不能怪你祖父母，就像世尊在這部經上所講的，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」，不能怪你們，這有歷史的因素。滿清亡國之後，到今年九十九年，明年就一百年，一個世紀了。在這個世紀，我們中國這塊大地都是動亂的局面，沒有安定下來。早年軍閥割據，接著跟日本人八年抗戰。八年抗戰，我們損失最大的是傳統文化裡面的教育疏忽了。我這個年齡，生長在農村，傳統文化還沾一點邊，都市裡就沒有了。農村還有私塾，我們沾一點邊緣，城市裡就沒有了，改成學校，對於中國傳統舊的東西不念了。而傳統東西，紮根教育就是些老東西，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這是儒釋道的三個根。在古時候，小孩從出生父母就教，不是教他念，父母做出來給他看，嬰兒從出生到三歲這一千天，他所看到的、他所聽到的、所接觸到的，他全都學會了，根深蒂固。過去，不但是父母，大人在兒童面前表現的都是好樣子，怕把小孩教壞，凡是負面的絕不會讓兒童接觸到，這是愛護下一代。這些抗戰之後再也看不到了，不但看不到，也沒人講了，聽都聽不到，你怎麼會知道？這是世出世間成聖、成賢、成佛、成菩薩的根基。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一二一集） 2010/8/23
我們要是遇到一個念佛的老太太，她要不認識字，一天到晚佛號，手不離珠，佛不離口，她真得念佛三昧了。那你要去問問她華嚴三昧，問她法華三昧，你看她懂不懂？也許她不告訴你，她只是阿彌陀佛，叫你念阿彌陀佛，她真懂。為什麼不給你說？給你說了你不懂，真的，一點都不假。為什麼你不懂？你煩惱習氣太重了。不給你說，勸你念佛，這是真正慈悲，這是真實智慧。這話是真的嗎？真的，我有理由相信，為什麼？六祖惠能大師在五祖座下，聽五祖給他講《金剛經》大意，講到「應無所住而生其心」豁然開悟，這一悟是什麼？戒定慧三學圓滿。他在逃難的途中遇到無盡藏比丘尼，這個比丘尼很用功，一生受持《大涅槃經》。《大涅槃經》有兩種譯本，都很長，一種四十卷，一種三十六卷。能大師聽她念經，她念完之後，能大師把這個意思給她講出來，她聽了非常歡喜。所以我們決定不能小看這些老太婆，只會念阿彌陀佛，好像什麼都不知道，她不願意給你講，為什麼？你真聽不懂。如果你要是無盡藏比丘尼那個程度，她真的會跟你講，講了什麼？講了管用，你開悟了！你要不開悟，人家不告訴你，不給你講，講了什麼？廢話！佛菩薩講經契機契理，理是自性本具般若智慧，這他證得了，契機是契合你自己的程度。到什麼時候跟你講？你在開悟的邊緣，將悟未悟這個時候，點你一把你豁然大悟。不是在將悟未悟這個邊上不用這個方法，用這個方法叫白用了，沒效果，那就叫廢話，不應該說。所以他觀機。因為淨宗法門無比殊勝，人家成就到達這個境界的時候，講經說法的法師去向他請教，他跟你客客氣氣阿彌陀佛，他不跟你說，為什麼？你也沒到這個境界；你真到這個境界，你看他講不講？
我們了解這個事實真相，懂得這個道理，敢不敢輕慢眾生？不敢，對一切眾生要有尊敬的心、恭敬心，這是正確的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一二一集） 2010/8/23
輕慢別人正是輕慢自己。你看諸佛如來，你看世間聖賢，孔子、孟子，經書裡面記載，他們對人多麼謙虛，諸佛菩薩更不必說了。釋迦牟尼佛當年在世，托缽的時候，有時候遇到要飯的，要飯的人多可憐，知道自己沒修福，過去生中沒有修福，這一生才貧窮變成乞丐。見到釋迦牟尼佛非常歡喜，為什麼？佛是有大福德的人。他在外面討了一點飯，拿這個飯就供養釋迦牟尼佛，他修福！你看釋迦牟尼佛對他們多恭敬，沒有小看他們，真的是以平等心、慈悲心對待一切眾生，接受他的供養，為他開示，開導他、幫助他，這是佛菩薩。這都是我們在日常生活當中要學的，要以平等心對待一切眾生。眾生有分別，我們要學佛菩薩沒有分別、沒有執著、沒有高下，看一切眾生都是佛菩薩，這就對了。《華嚴經》上佛說過很多次，「一切眾生本來是佛」。
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我們對於佛在經上說的這句話，我們永遠記住，時時刻刻記住。「一切法從心想生」，心想就是念頭，我們的念頭善，一切境界沒有一樣不善，都是善的；我們的念頭不善，沒有一樣是善。我們要想，頭一個想自身，這都是佛說的，「相由心生」，我們的相像菩薩一樣，金剛不壞身，永遠沒有煩惱、沒有妄念就是菩薩相。只要把那個念頭息掉就好了，妄念、不善的念頭統統息掉，完全存那個善念，身心健康，百病不生。有同學從網路上下載的新聞告訴我，拿來給我看，在印度最近發現一種病毒，傳染病，已經傳到澳洲，聽說香港有一個例子，有一個病例。這種傳染病預測可能會傳遍全世界，沒有任何抗生素能夠有效的防止，換句話說，沒藥可治。得到這個病，大概三、四個小時就走了，這麼快，這很可怕。這個信息去年世界衛生組織已經發表，我們已經看到這個新聞。可是也有信息告訴我們可以不會受感染，什麼樣的人？心態好的人、念佛的人、吃素的人、心地善良的人不會受感染。我們能相信嗎？能，這佛經上有講的道理，邪不勝正。那個病毒是邪，是邪惡的，你心正，它不會侵犯你。現在醫學上免疫的能力，這個免疫能力是什麼？心地清淨、善良、素食、不殺生，不跟這些眾生結冤仇。它這病毒是來報仇的！現在念佛得真念佛、真學佛才行，搞假的不行，搞假的時候，這個病毒還會感染你。如果你真正是學佛的人，心地善良，像我們念佛的人念念就是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外沒有第二個念頭，這樣的人，這個病毒不會干擾你。
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我們還沒有證果，但是德遵普賢要認真努力去學習。學習普賢菩薩頭一條，「禮敬諸佛」，對待一切人、一切事、一切物要有恭敬心，這是正確的。為什麼？萬事萬物的法性就是真佛，在有情的分上稱為佛性，在無情就是植物、礦物，稱為法性。法性跟佛性是一個性，沒有一點差別，我們的禮敬是對法性的。連世間法裡頭也講求，你看《禮記》，你翻開第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒有一樣不恭敬的。無論對人、對事、對物，恭敬心比什麼都重要。《弟子規》上講，頭一句「父母呼，應勿緩」，有很多同修在我面前談起，父母都不在了，父母也不再呼他了，那你就可以不必應了。我說你們把這個意思全都看呆了，父母是舉個例子，是你最親的人，他叫你，你怎麼會不答應？延伸出去，任何人叫你，你都要回答，這是什麼？禮貌，這是普賢菩薩的禮敬諸佛。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一二一集） 2010/8/23
「稱讚如來」，你看這不用諸佛，用如來。禮敬用諸佛，稱讚用如來，這個稱讚裡頭有差別，就是與性德相應的稱讚，與性德不相應的不稱讚，所以它有性德做標準。禮敬平等的，禮敬，對善人禮敬，對惡人也禮敬，沒有分別的；但對善人稱讚，對惡人不稱讚，也不毀謗他，要包容，不要批評、不要毀謗。一定要了解，他為什麼會造這些不善的業？是他的業障很重、習氣很深，沒有遇到善友來教導他。要有同情心，不要有責備的心，這樣就好。「廣修供養」，供養是平等，對善人供養，對惡人也供養。不能說看到惡人沒飯吃，我們有飯不給他吃；看到他受凍，我們有衣服不給他穿，不可以的。所以供養是平等的，禮敬是平等的，只有稱讚有差別。這都要學，學了要管用才行。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一二一集） 2010/8/23
