我們為什麼放不下？我們把這些幻相、假相都當作真的，不知道它是假的，所以對這個起了貪戀，生起情愛，這個事情麻煩。縱然在經教裡面讀多了，佛無數次的提醒我們，我們知道這是假的，可是依舊還是放不下，情執太深，煩惱習氣太重。但是要知道，不放下是決定不能成功，不放下一定要搞六道輪迴。想到這樁事情，我們就不敢不放下，為什麼？不放下太苦了，你說做人多苦！這一生做人，來生能不能得人身？靠不住。為什麼？佛給我們講得清楚，來生要得人身，我們修十善業道至少要拿到中品。也就是我們修十善業道，像學校老師給我們打分數，我們至少要拿到七、八十分，來生才能得人身。如果你能拿到九十分以上，拿到一百分，你來生生天，人天的標準。五十分，五十分不保險，不一定能得人身，總得七、八十分才算保險，來生得人身。我們自己想想看，你把《十善業道經》多念幾遍，對照對照，自己跟自己打分數，看看能不能達到七、八十分？如果覺得沒有，沒有就麻煩大了。這個道理、這個事實真相不可以不知道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一四集） 2010/8/14
這個宇宙非空非有、亦空亦有，知道事實真相，智慧就開了，知道一切法當體即空，了不可得。所以一切法可以受用，可以欣賞，不能佔有，為什麼？它當體即空，你佔有不到。不但一切萬法當體即空，我們的身體也當體即空，所以我們想佔有我們的身體、控制我們的身體，做不到。如果這個身體能控制、能佔有，我讓它年年十八多好，活到一千歲還是十八那個樣子，你才有能力把它佔有、把它控制，你做不到。所以佛教給我們可以受用、可以欣賞，決定不要有控制的念頭、佔有的念頭，那你就造業了，造業肯定有苦報在後頭。人與人，人與佛菩薩，人與一切眾生都是有個緣分，明白人要掌握這些緣分，把這些緣分都變成法緣，不要變成情緣，更不能變成惡緣，這就對了。變成情緣要還債，變成惡緣就冤冤相報，那是非常痛苦的。變成法緣好，大家都覺悟，能夠在一起修行、一起證果，同心協力度迷惑顛倒的眾生，這就對了，這跟佛菩薩走同一條道路了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一四集） 2010/8/14
就這兩句，我們看「供養有二」，第一個是財供養，第二個是法供養。我們先看「財供養，供養香花飲食等財物」，這三樁事情，財物範圍太廣了，說三樣，這三樣就含很深的意思。香表信息，現在的信息，已經發展到衛星電視、網際網路。在古時候信息就靠香，諸位如果有機會到中國去觀光旅遊，你去看看萬里長城，你就曉得燒香是什麼意思。萬里長城幾千里路長，長城外面是匈奴，古時候的蒙古人，他們是游牧民族；中國是農，以農立國，是以耕種為主的。這些游牧民族常常來侵略、來搶劫，所以國家才建一個長城，做個防禦工事。他們來攻擊的時候怎麼辦？如何通知皇上，讓皇上知道趕緊派救兵來？所以長城，你看每隔一段有個烽火台，烽火台就是香爐，烽火台。燒什麼？燒狼煙，狼的糞便把它燒成煙，風不容易吹散，狼煙是這樣，它不會吹散。看到烽火台點著這個狼煙，這邊也點，看到就點，烽火台從玉門關那邊傳到長安，那個時候首都在長安，大概只要幾個小時，三、四個小時就傳到，皇上立刻曉得邊關那邊有敵人侵略。所以它是傳遞信息的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一四集） 2010/8/14
在佛法裡面呢？你看香爐就像烽火台一樣，我們點一支香是什麼？跟佛菩薩通信，取這個意思。所以香不要燒太多，香燒太多烏煙瘴氣，空氣都變成污染了。好香點一支，它是表法的，表我們的心意跟佛菩薩溝通了，取這個意思的。你看叫你供養這個，我們的善心善意供養佛菩薩，它取這個意思的。現在燒香的人多，幾個人懂這個意思？這意思佛菩薩喜歡。現在燒香是什麼意思？巴結佛菩薩，求佛菩薩保佑我升官發財，我要是發了大財，我發一百萬，我來供養你一萬，談條件，把佛菩薩當作貪官污吏，這樣燒香怎麼會得福？哪有這種道理？你的算盤打得很精，保佑我得一百萬，我來供養你一萬，成什麼話嘛！那個念頭全錯了，念念都在造罪業，還想求佛菩薩幫助他造罪業，哪有這種道理？我們前面講得很清楚，佛菩薩是職業教師，只管把書教好，其他啥事也不管。這真的，把自己本行做好，其他的不要去管，這就對了。所以你真正懂得，供養三寶是這麼個意思，千萬不要造罪業，造罪業就大錯特錯。香供養。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一四集） 2010/8/14
花供養是什麼？花代表因，你看植物先開花後結果，我們看到這植物花開得好，就知道果一定好；如果花開得不好，就曉得收成就有問題，果結得就不好。這個花是這麼，我們修好因就是花，花代表修因；要供果，果代表結果，我們以善因善果來供養佛，是表這個意思。不是佛要看這些花，佛要吃這些果，沒有這個道理的。所以佛門統統是教學。佛面前供一杯水，那水是什麼？水是我們的心，我們的心要乾淨，像水一樣，我們的心要平等，就是這個經上講的「清淨平等」，清淨、平等心用水來做代表。不是佛菩薩要喝水，錯了，全是表法。我們明白這個意思，一看到這些供具，我們曉得，我應該要怎麼做法，起心動念、言語造作都不能有邪念、不能有邪行，它是在教導我們。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一四集） 2010/8/14
飲食是報恩，他吃不吃？他不吃。佛菩薩哪吃這個東西？為什麼用飲食供養？佛菩薩當年在世是托缽的，我們對佛菩薩財供養，這個財供養就是一缽飯；有時候不是一缽，一調羹一點點。所以佛每一家去托，托七家才有一缽飯。不是一家就給那麼多，一家他沒有那麼多，那個時候人生活得很清苦，自己吃省一點下來供佛，是這個意思。今天我們不忘本，沒有忘記老師當年的生活狀況，老師來托缽，我們供養一點飯，主要是飯。如果供養菜三個菜，表示什麼？三德六味，最多的是六個，代表六味，酸甜苦辣鹹淡這六味，就圓滿了。所以不能供太多，供太多就失禮，那顯得巴結，供少了不恭敬。所以最少三個如法，代表三德，六個代表六味，這是禮節。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一四集） 2010/8/14
佛對我們是法供養，我們對佛是財供養，佛又不要財，只要一缽飯，每天出去托缽就是一缽飯，所以這飲食供養。其他的財物，實在講是幫助佛度化眾生有用得著的地方，用不著的地方不需要。佛五眼圓明，在那個時候，三千年前能看到現前的社會，他那個時代可以不要錢。現代這個時代不要錢就不行，你出門乘車、乘船跟古時候不一樣，古時候這個車、船遇到出家人不要錢，他知道供養；現在不行，現在你不買票他就不讓你上去。所以現在如果接受邀請，旅費是必須的，生活費用是必須的。你到一個地方，如果是寺廟庵堂那沒有話說；如果沒有，居士們臨時租借的地方，請法師講經，常常住旅館，這都要費用。佛統統想到，所以後頭給你加個財物。要記住，經上常說「一切供養當中，法供養為最」。如果沒有法供養，財供養只修一點福，人天福報，那還真正是有德行、有修持，最好是有證果的這些出家人，你才真的種福了。如果不是真修行的人，你去供養他，你就搞錯了，這些現象不能不知道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一四集） 2010/8/14
