生老病死是苦，只有佛菩薩能救，世間裡面求不得是苦，愛別離是苦，怨憎會是苦，經教裡頭有教導我們怎樣離苦的道理跟方法，在佛門。我們在其他宗教，在這個世間現在很普遍，附身，所謂有緣眾生附身。這有緣眾生是什麼？都是來討命的、討債的，這個現象到處都看見。這個問題，用佛法來化解、來調解很有效。許許多多的病痛都是冤親債主惹的禍，他來報復你，過去你欠他命他來討命，你欠他的債他來要錢。只要我們心地冷靜，煩惱少，妄念少，你能看得出來。有人問我，為什麼現在會這麼多？他問得很好，他不問我們沒想到這樁事情，一問就明白了。從前的社會，這社會上有倫理道德教育、有因果教育，所以人有正氣，這些冤親債主不敢靠近你，你有正氣。如果你的惡業做多了，你的正氣沒有了，正氣沒有的時候邪念就出來，這是不善的氣，他就很容易靠近你，就找到你身上來了。
學佛的人持戒、念佛、修定，有護法神守護，他不敢貼近。你看《慈悲三昧水懺》的故事，不就很明顯嗎？悟達國師十世高僧，你看他那個冤家，那深仇大恨非報不可，生生世世在等，等到第十世他做了皇上的老師，國師。皇上送一個太師椅給他，這個太師椅是沉香雕的，沉香價值高，藥店是一兩一兩賣的。他接受了，皇上是他的弟子，供養這個沉香寶座，他那個傲慢心一生起來，覺得很榮耀，天下的這些出家人那麼多，沒有人跟他相比。這個念頭一生，護法神就走了，他的冤親債主找上身，就得了個人面瘡，幾乎送了命。迦諾迦尊者給他調停，這個冤親債主接受，離開了。這個活生生的例子，我們要記住，我們如果心裡還有邪念、還有邪思，你就知道冤親債主很容易找上身，找上身那你就得有病苦。如何能夠跟冤親債主調解？實在說這個世間任何一個人都有一大堆的冤親債主，無論是過去今生，你有心殺的、無意殺的，他都不會饒過你。還有一般人哪裡懂得因果真相，在家庭肉食成了習慣，你天天吃牠，你沒有感覺到。可是這些眾生的肉，牠不甘心、不情願給你吃，佛經上講「吃牠半斤還牠八兩」，牠要來跟你討債的。我們學了佛，明白這個道理了，不敢再吃眾生肉，這好事情。可是已經結的那些怨，這些冤親債主得化解，每天自己做的這些功德迴向給他們，自他兩利，希望他不要干擾我們修行，我們修行成功了，一定先度他們。這個願心、這個條件要真實，他會接受；如果你是假的、騙他的，他會再上你身上來，會來找你麻煩。這個事情不是迷信，鬼神這個事情真有！
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三六集） 2010/9/7
我們看了這個故事，《凱撒軍團東征中國之謎》，這就是附身。這樁事情二千一百多年前，羅馬帝國凱撒大帝派了一個軍團十萬多人，軍團的統帥是他第三個兒子，來侵略中國，想強佔中國。地方太遠，從羅馬走到新疆花了一年兩個月，都是騎馬、走路，一路上水土不服，士兵死亡就很多。所以到達中國，從新疆走到河西走廊，在新疆跟中國人接觸到，打了一次仗。這戰爭非常激烈，這一次大戰他們就損失九千人，死了九千人，對征服中國的信心就喪失了。走到河西走廊的時候，只剩幾千人，一萬人都不到，最後全軍覆沒在中國。你看二千一百多年這個鬼神，這些鬼，這個軍團現在還很活躍，附身附在當地母女兩個人身上，三王子統帥附在這個婦女身上，他的軍師附在她女兒身上，附身的時間很長，二十七年。所以她們的身體就像神經病一樣的，瘋瘋癲癲的胡言亂語，把這個故事說出來了。寫這本書的人，是他們當地政府統戰部的一位科長，他聽到這個事情好奇，不相信，多次接觸之後他相信了，真的，決定不是假的。這說明什麼？說明人沒死，死是身體，靈魂沒死，還在受苦受難。他們這些靈鬼沒有宗教信仰，在二千一百多年前那個時候還沒有基督教。他們在中國遇到一個菩薩，利賓菩薩，看他們可憐，這批遊魂，常常布施他們飲食，告訴他們，「中國不是你們的地方，你們來幹什麼？」這句話很重要，我們會聽的人馬上就覺悟，說明戰爭奪來的這些土地，都是你命裡有的，你命裡沒有你拿不到，不是你的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三六集） 2010/9/7
因果這門學問、這個事實真相不能不知道，人要懂得命運是有一定的，命裡有決定會來。命裡沒有不要去強求，人心是定的，不會造業；命裡有，不用這個手段你也會得到。中國人懂這個道理，古代倫理、道德、因果的教育，在中國是非常普及，可以說上自帝王公侯，下至販夫走卒，沒有不懂的。中國的四周許許多多的小國家，幾千年來，中國沒有跟這些邊界國家打過仗，沒有。可是這些國家都自動的臣服，對中國稱臣，對中國進貢，等於是中國自己的土地一樣了，一點分別都沒有了。這是什麼？是你的就是你的，不必用武力。讓我們聯想到日本人對中國發動這個侵略戰爭，想佔領中國，那就利賓菩薩所說的，中國不是你的。打了八年仗最後無條件投降，把所佔去的土地全部交還，這不是你的！
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三六集） 2010/9/7
現代人不好度，你要是以善心、真心去對待他，他馬上就懷疑你有什麼企圖？你有什麼用心？立刻就提防。你能怪他嗎？不能。為什麼？今天整個社會一切眾生都失掉信心，不但對別人不相信、懷疑，對自己也不相信。眾生難度！菩薩在今天發心頭一個是先度自己，自己度了你才能觀機，你才有善巧方便，對一切眾生沒有企圖、沒有目的。你要問為什麼？也不必跟他講，他不懂。你跟他講同體，他根本不相信，你胡說八道，誰跟你同體？不能接受，你這多難。
同體要跟什麼人說？開悟的人說，他明白了。六道眾生跟他談同體，他怎麼會接受？不但人間困難，天上也不容易，為什麼？一直到第二十八層天這些天眾，身見沒破，邊見、戒取見、見取見統統都在，哪有那麼容易？所以菩薩示現在六道，見人說人話，見鬼說鬼話，沒有一定的形式，也沒有一定的教學方法，真的叫隨機應變，非常的靈活，這些都是我們應當要學的。我們要發心，要發菩提心，這些統統都是菩提心裡面的，所以菩提心是因。菩提心裡面的大悲心，是度眾生根本的動力；沒有大悲心，這動力就沒有了，不想幹了。因為有大悲心，所以縱然眾生對你懷疑，對你有許許多多挫折，你還是不放棄，還是非常認真努力的去做。這是什麼？這是大慈悲心在推動。這是不學佛、沒有深入佛法的人他不會知道，他知道這個人很傻，不知道為自己，光知道為眾生，這人太傻了。好在在中國老祖宗有一句話說「傻人有傻福」，不錯，他還真修了福報。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三六集） 2010/9/7
佛家講慈悲，我們一般人講愛心，愛心跟慈悲是同一個意思，可是裡頭有一點不同，愛心裡頭有情沒有智，慈悲裡頭有智沒有情，不一樣就在這個地方。所以慈悲是真的真愛，世間人講愛是虛情假意，不是真的，假愛。你們看現在的社會，男女結合、結婚這是愛，他不愛他怎麼會結婚？結婚沒有幾天又離婚了，那是假的，不是真的。所以世間人講你愛我，千萬不要受騙，假的不是真的，過幾天就翻臉了。只有佛菩薩那個愛是真的，永恆的，永遠不會變的，叫慈悲。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三六集） 2010/9/7
你看釋迦牟尼佛當年在世，給我們表演了八十年，從出生就表演給我們看，一直到他老人家圓寂。我們學佛久了明白了，他老人家在演戲，演給我們看的，演什麼？演大慈大悲。住世八十年表演慈悲，為的什麼？為的是愍有情，我們能體會，你才能曉得效法他，向他老人家學習，學習確實那是我們的善根福德因緣。他有非常好的、妙的方法，真正善根深厚，我們一般講老實、聽話、真幹，這是善根淳厚，他要接受佛法，他成就比別人都快。一般根性的不能完全接受，總夾著自己意思在裡面，對於老師，就釋迦牟尼佛他的教誨，總會產生懷疑。
尤其我們相去已經三千年了，我們總會想到他老人家講的三千年前的社會，現在這辦法還行嗎？還能用嗎？我們都自以為聰明，現在是什麼社會，所以縱然是景仰接受也打很大的折扣。真正到哪一天悟入了，才知道自己走了很多彎路、走了很多誤區，這就不聽老人言，吃虧在眼前，還算不錯，你還走出來。有許多人走不出來就彎下去了，不知道跑哪裡去了，那個佔大多數。少數算是很幸運，還走出來，走出來之後，對佛的教誨那佩服得五體投地。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三六集） 2010/9/7
經上講的「佛佛道同」，不是釋迦牟尼佛一個人這樣教給我們，十方三世一切諸佛都是這個講法，持戒、修定、開智慧。持戒是什麼？守規矩，佛怎麼說你就怎麼做就對了，不能打折扣，不能夠改變。他是個過來人，凡夫修成佛的過來人，他清楚；我們無知，這條路沒走過，在摸索。那你不依別人指點，你還投機取巧，這裡頭可能還有捷徑，我們再去找找，也許佛沒有發現，我們都有這種想法了，這是什麼？這是現在講科學觀。不知道人家那個方法是對的，你看人家不用現在這個科學，最先進科學儀器，不用這個東西，也不用那些高深的數學，他都不需要，他就修禪定。我們就不相信禪定，我們相信科學，科學看得見，禪定看不見。修禪定的人知道，真正得定，時空維次就突破，從甚深禪定裡面看到宇宙的源起，這宇宙怎麼來的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三六集） 2010/9/7
