阿彌陀佛在十九願裡面，清清楚楚的告訴我們，往生極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致就是三不退，你就圓證三不退。這是稀有難逢！要知道這樁事情是真實的，這樁事情才叫大事，遍法界虛空界，一切諸佛剎土裡沒有比這樁事更大的。我們今天有幸能夠遇到，能不感恩！能不珍重！能不發心在這一生成就！那你就大錯特錯，沒比這個事情更重要了。怎樣才能去？印祖教我們，把「死」字貼在額頭上，就是時時刻刻想著我就要死了。這什麼意思？這是叫你放下身心世界，「發菩提心，一向專念」，教你這個。我也常說，勸勉同學，我把今天這一天做為我這一生當中在這個世間最後的一天，今天是我最後的一天，什麼事情我應該做，什麼事情不應該做，不就清清楚楚、明明白白！應該做的，就是發心念佛，求佛接引，其他的事情都是次要再次要的。這些次要裡面，第一個次要的，幫助有緣眾生，勸導他們發心念佛，這是次要的，再次要的可以放下了。必要的時候，這樁事情也能放下，先到極樂世界，到極樂世界成就之後再來不遲！這是世尊出現在世間為一大事因緣，這就是一大事因緣，我們不能不知道，不能不把這個緣分抓住。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十八集） 2010/5/3
阿彌陀佛能分身教化極樂世界一切眾生，為什麼不在我們這個世界教我？我們的業障太重，佛示現了來教我，有沒有？有。什麼樣的人？真修了，有福報、業障輕的人。業障重的人不行，為什麼？他不接受，他不尊重。佛菩薩天天給他講話，天天現身給他看。不得了，這是魔！要想盡方法把魔驅走，這反常！社會我們也不允許。不是佛菩薩不來，緣不成熟，偶爾是幾個人成熟的，這就是所謂的佛度有緣人。真信，肯發願，肯發菩提心，肯發求生淨土的願，願心懇切，他就有感應；願心裡面還有一點自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，就不行，感應就沒有了。我們也曾經遇到有感應的人，他有沒有這些習氣？有，一般講比較薄，有這個習氣，時間比較短，譬如發脾氣，一陣脾氣發，他馬上就覺悟、就後悔了。有人生氣，三天、一個星期都化解不了，那就太重太重了，那佛菩薩想幫你，真的絲毫都幫不上。所以佛度眾生需要時節因緣，什麼時候他來，他一定會來；時節因緣沒成熟，怎麼求也求不來，真求來了，禍害就來了，不但對你自己不利，對你家庭不利，甚至於對整個社會都不利。佛菩薩會不會幹這個事情？不會幹這個事情，妖魔鬼怪會幹這個事情，它是唯恐你不亂，佛菩薩不是這樣的。大經上常說，佛菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。你不喜歡佛菩薩，佛菩薩不來，你不就很歡喜？你看多慈悲，你喜歡佛菩薩，他就來；你討厭他，他就不來。肯定是恆順眾生、隨喜功德，這是我們做佛弟子應當向佛菩薩學習！一個人真的不為自己，不為家庭，起心動念為苦難眾生，為社會安定，為世界和平，為正法久住，那就對了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十八集） 2010/5/3
人往上生是天道，天道有欲界天，欲界天大分有六層，細分說不盡，這一定要懂！如果能把欲伏住，欲是什麼？財色名食睡。用什麼伏？用定功。你真正修定，定心是清淨的，財色名食睡不動心，他不是真不動心，是你定功伏住；定要失掉的時候，它又現前，從財色名食睡裡頭又會起貪瞋痴慢，你的煩惱又現前，所以在六道裡真的是升沈不定。生到天上，天福享盡，往下墮落的太多太多了，尤其是色界天、無色界天，幾乎都是墮落在三途。欲界天稍微好一點，欲界天墮落到人道裡面很多，因為他爬得不太高。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十八集） 2010/5/3
再看底下的文：「又天壤之間，見聞者少。幸獲見聞，親近步趨者少」。住在這些道場附近，我們向村民打聽打聽，五台山附近的村民有沒有見過文殊菩薩？有，真有見到的。一見到之後，就沒有了，再也找不到了，知道是菩薩現身。我們曾經朝拜過雞足山，雞足山是迦葉尊者的道場，阿羅漢！實際上他是菩薩，有沒有人見過？有。我還聽到台灣去觀光旅遊的人，迷路了，正在著急的時候，遇到一個老人，拄了個枴杖在前面走，就向他請教，他給你指路，告訴你哪一條路，再回頭去看，這人不見了。於是大家想到，這可能是大迦葉尊者出現，指一條路，叫你到華首門去。這樣的事情常常有，常常有發生。這就是見聞的人很少，幸獲見聞，他有幸見到了，見到不知道，等再回頭，不見了，再想找也找不到，想問也問不到。這是事實，我們相信真有這個情形。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十八集） 2010/5/3
極樂世界那一邊，雖然是凡聖同居土的凡夫，下三品往生的，業障習氣還很重，到達西方極樂世界，上學去了，每天佛菩薩給他上課，教導他，他除了這樁事情之外，什麼事也沒有。到極樂世界不需要工作，那裡沒有打工的，各行各業都沒有，就是教育。阿彌陀佛是校長，諸佛菩薩都是教授，去上學去。除這個之外，沒聽說極樂世界有商店，沒聽說極樂世界有政府，那個地方沒聽說政府，極樂世界沒有國王，天上有天王，極樂世界沒有聽說有大王，沒有。極樂世界只有佛，只有菩薩，菩薩、阿羅漢都是學生。我們就想到，極樂世界實際上就好像諸佛如來共同辦了一所佛教大學，請阿彌陀佛當校長，十方諸佛菩薩常常到極樂世界去上課，是這麼個地方。你在那邊是學習，等到畢業了，畢業就是證得圓滿菩提，那不是阿彌陀佛加持你的，是你自己證得的。證得之後，你在不在極樂世界？不在。你在遍法界虛空界裡面普度眾生，幫助一切跟你有緣的人。你像觀音菩薩一樣三十二應，應以什麼身得度，你就現什麼身；應該教他什麼法門，你就教他什麼法門。眾生愛好不相同，可是到最後一定是導歸極樂。《華嚴》、《法華》是帶頭，到最後跟諸位說，八萬四千法門、無量法門統統都回歸淨土。怎麼知道的？《華嚴經》上看到的。你看往生華藏世界的那些菩薩羅漢們，他們所修學的是各種不同的法門，無量法門，學的不一樣的，最後統統到華藏世界。到了華藏世界之後，肯定是接受文殊、普賢兩位大菩薩，跟著他到極樂世界去參訪阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的教誨，徹悟心性，證得圓滿的佛果，在極樂世界，在阿彌陀佛那邊。我們從這個地方看到極樂世界的殊勝，看到佛法的大圓滿。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十八集） 2010/5/3
這個世界「聖者如珍如瑞，希有難逢」。我們這個世間為什麼這麼少？這些與眾生的業感才是真正的原因。眾生好善好德，這些稀有難逢的人你會遇到，他會教你。如果你對於倫理、道德、聖學不感興趣；對這個世間財色名食睡、名聞利養，對這個東西感興趣，佛菩薩就不來，佛菩薩對這個東西沒有興趣，這是造業。你喜歡這些東西，也有人來加持你，來幫助你，什麼人？妖魔鬼怪。諸位讀《楞嚴經》就曉得，妖魔鬼怪這四大類，他就喜歡這些，他就來了。你雖然得到一點小的快樂，你自己認為是快樂，實際上是刺激，那不是真正的快樂。我講經是常常把它比喻吸毒，世間五欲六塵的快樂就像吸毒一樣，那是剎那很短暫的刺激，後患無窮，苦不堪言，那不是真樂，這是世人迷惑顛倒。所以聖者到這個世間來，機會就很少。這個世間有幾個善人，好學的，他會來；他來的時間也很短暫，來教導這個有緣人，有緣人學得很快，稍稍學了上軌道，他走了，我們連想沾一點光都沾不到。這裡頭的道理要清楚，因為我們自己沒發心。真正要發心學習，佛菩薩他就要常住，常住世間。自己還是貪圖名聞利養，他當然就早走了，他對這個世間一絲毫留戀都沒有。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十八集） 2010/5/3
極樂世界既然是一生補處，是等覺菩薩，這是菩薩地位裡最高的，再向上就是究竟圓滿佛，這樣的人多！多到什麼程度？沒法子計算，只可以用「無量無邊阿僧祇說」，阿僧祇是單位名稱，印度十大數之一，多少阿僧祇？無量無邊，何況等覺以下的更多！十地菩薩、十行菩薩、十迴向菩薩、十住菩薩，不知道有多少！這些人全是阿彌陀佛的學生，等覺菩薩是阿彌陀佛的助教。實際上，阿彌陀佛天天不離開你，每天親自給你講經說法，你看這麼多等覺菩薩在旁邊幫助你，你怎麼會不成就？哪有這種道理！我們在這個世間，親近一個小乘須陀洹，這種緣分都沒有，都找不到，在極樂世界親近等覺菩薩這麼多。不要看別的，單單看這一條，我們就應該死心塌地去修淨土，知道往生西方極樂世界，一生決定證得究竟圓滿的佛果。如果不去，無論修學哪個法門，煩惱習氣斷不了，還是出不了六道輪迴。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十八集） 2010/5/3
倫理的教育，道德的教育，而且是基礎必修的教育，人不能不學！《感應篇》是因果教育，要時時刻刻放在心上，善有善果，惡有惡報，因緣果報絲毫不爽！你真參透，你才相信，你才知道斷惡修善、懺除業障的重要。你今天學佛為什麼沒有進步？或者說為什麼進步那麼慢？都是你的業障在作祟，業障障礙住你，這是第一個因素。冤親債主來找麻煩，也來障礙你，那是第二個因素。只要把自己的業障消除，外面冤親債主很容易化解；業障不除，你的冤親債主不會原諒你，你還繼續在作惡。假名學佛，拿佛法做掩飾，人家更瞧不起你，麻煩在這個地方。有儒跟道的底子，十善業就很容易做到。古人學佛，一百年前的人，我們講一個世紀，一百年前學佛，學佛的人成就的人多！為什麼？他們受過這個教育，從小父母、大人就教！我記得我小時候，我們生長在農村，小朋友在一起玩的時候，有時候要打架，也吵吵鬧鬧的，路上的行人，走路的行人看到了，就來教訓我們。我們那個時候，大人教訓都乖乖的聽著，不敢反抗！等我們父母發現了，對待那些客人感恩、感激。你說那個社會多和諧，那個社會多好！孩子，父母管你，你家裡面的人管你，外人一樣也管你，小孩走到哪裡，大人都管你。在今天社會沒有了，現在父母管不了小孩，老師管不了學生，這怎麼得了，這個現象多可怕！讓我們深深體會到，世出世間古聖先賢那麼樣重視教育，我們明白了。人是教得好的，也是教得壞的，看你怎麼教法。現在小孩都學壞了，誰教他？電視教他，網路教他，家裡人不管。現在教的小孩很可愛，很活潑；十年、二十年之後麻煩就來了，到那個時候後悔莫及。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十八集） 2010/5/3
我們這個世間，我們這個世間眾生，六道輪迴就是生死大海，頭出就好像你在海裡面，頭冒出來呼吸一口新鮮空氣，這是什麼？三善道，立刻就沈下去了。所以在六道裡面，你一定要曉得，你在善道的時間很短，你在惡道的時間很長。你看，善道裡頭造了多少惡業，到三惡道把這些惡業消清了，然後你才出來，出來時又造惡，出來的時間短，造作的惡業多，又下去了。所以六道裡面的眾生，你家在哪裡？家在三惡道，出來是旅遊，是出來觀光旅遊。這一次出來觀光旅遊的時候遇到佛法，無比的殊勝！你要能真正掌握住，那你就永離三惡道，永遠超越六道輪迴，這就對了。如果不能把這個機緣把握住，那你就一定要知道，你還要繼續搞六道，還要繼續在三惡道裡去待，待的時間非常非常之長，苦不堪言。真正覺悟到這個，才真正會發菩提心，真正肯念佛，真正肯放下！菩提道上要靠自己，自己不真正發心、真正發願，佛菩薩都幫不上忙。真正發心，就感動諸佛菩薩，諸佛菩薩大慈大悲，找有緣眾生，什麼是有緣？真正發心發願的就是有緣人。那個願心發不起來，真心發不出來，阿彌陀佛再慈悲也沒法子幫助你。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二十八集） 2010/5/3
