無論是哪個法門，淨宗不例外，最終極的目標是明心見性，見性成佛。所以佛在《般若經》上講，「法門平等，無有高下」，這話真的不是假的，方法不一樣，方向一樣，目標一樣。所以你沒有戒怎麼行？你不能吃苦，你就不能持戒；你不能持戒，你就不能得定；不能得定，怎麼能開慧？那麼你所求的這個，研究的是佛學，這世間法。我們不能不知道！一部《阿彌陀經》可以幫助你到西方極樂世界。你在這個世間，你聰明、你好學，你把釋迦牟尼佛三藏十二部經研究透了，背得滾瓜爛熟，你沒有戒。沒有戒，說這一個字，你就要曉得，你沒有戒定慧。那就是李老師從前常說的，你在六道輪迴該怎麼生死還是怎麼生死，你一點都沒辦法。不能小看老阿公、老太婆，不可以輕視他們，他們一部《彌陀經》，一句阿彌陀佛，念個幾十年，臨命終時，站著往生，坐著往生，預知時至。那是什麼？戒定慧成就了，它管用！他到西方極樂世界去作佛去了，你還得搞六道輪迴。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
諸位要知道，佛學跟學佛是兩樁事情，學佛有戒定慧，沒有戒定慧就是佛學，就不是學佛。搞佛學，那是知識，學佛是智慧，不一樣！智慧跟知識是兩樁事情。智慧能解決問題，沒有後遺症；知識解決問題，後面有一大堆的後遺症，這個我們不能不知道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
阿[少/兔]樓馱叫阿難問這四個問題，這重要。以苦為師，以戒為師。我們要不重視這樁事情，那就完了。你在這個世間拿到佛法搞名聞利養，行，你可以得到。你說歐洲漢學系，拿著佛經去做論文，拿博士學位，沒問題，可以拿到博士學位，將來也可以是個名教授、漢學家。李老師講的，該怎麼生死還是怎麼生死，你沒有辦法往生成佛。
第三個問題，也是問得很好。我們現在這種現象很多，團體裡面有不守規矩的出家人，怎麼辦？佛在世的時候，佛會管他，佛會教訓他。那佛不在了，以後像這些人誰去教訓他？佛說了一個很好的方法，別理他，叫「默擯」，默擯就是不要理他，用這個方法。就是中國孔老夫子講的「敬而遠之」，不跟人結怨。我們在聖人教誨裡面聽到，我跟李老師十年，我看到他老人家做到了。他的團體裡也有不聽話的學生，陽奉陰違，那怎麼對他？我們看到老師真的是敬而遠之，見到他一定很尊敬，有禮貌，都很歡喜。遠是什麼？遠就是你隨便搞什麼絕不干涉你，對你不聞不問，你喜歡搞什麼就搞什麼。對的，正確的，他老人家做出榜樣來給我們看。在現前這個社會，這非常重要，懂得對不善人敬而遠之。遠，不是故意有距離，不是的，見面還很親切，非常客氣，禮節樣樣周到。就是你搞什麼，不干涉你；我搞什麼，你也不干涉我，這不是很好相處嗎？大家都歡喜嗎？釋迦牟尼佛真有智慧，真有智慧，這就是講和諧，這才真正能做到和諧。要學著不要批評人，不要干涉人，自己做好樣子給人看，這個很重要。他看懂，有感受，很好；看不懂，沒關係，看久了，他就看懂了。一年、二年看不懂，十年、二十年也許他看懂了，這不定。所以柔和質直的態度重要！威儀有則，就是自己要把戒定慧做出來。第四個問題就是，大家知道，將來一定把釋迦牟尼佛一生所說的、所教的，我們把它用文字記錄下來傳給後世。那這個經文前面，第一句話要用什麼？世尊指導，用「如是我聞」。這是佛滅度的時候，阿難向釋迦牟尼佛問的四個問題。這是四個問題裡頭的第四個問題，「一切經首，當置如是我聞、佛在某方等六事」。如是我聞，佛在什麼時候，在什麼地點，與哪些人在一起，就是前面講的六樁事，就是六種成就。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
「如是我聞」，這個「我」字就是阿難。阿難一開口告訴大家，如是是指我所聽的，佛陀的教誨，就是這一部經，佛講這一部經的時候，是我親自聽佛說的。「表如是法門乃我阿難所聞於釋尊者也。此正可破當時之疑」。因為結集經藏的時候，阿難尊者複講，把釋迦牟尼佛所講的經重複講一遍。複講這是大事，佛法才能夠流傳於十方三世，這功德是無量無邊！所以阿難升座，不但釋迦牟尼佛加持，一切諸佛都加持他。所以阿難在台上那個相就像成佛的樣子，所以大家懷疑，是不是阿難成佛了？或者是他方佛來了？所以第一個是疑佛，釋迦牟尼佛再來了，又來了，第二個是疑阿難成佛，第三個懷疑他方佛來了。阿難一說「如是我聞」，這個疑問就解決了，就曉得台上是阿難尊者。所以同學們常常聽經，有時候你會能夠發現，講經的人在講台上講經都有佛菩薩加持，沒有佛菩薩加持他講不出來。所以在講台上，他的威儀，他的相貌神情，跟在台下不一樣。細心去觀察能夠發現，這就是真的是有三寶加持。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
在中國有十個宗，禪宗稱為宗門，其他九個宗派都叫教下，這是教學的方式不一樣。宗門是先叫你參究，沒有課本的。悟後起修，大徹大悟之後，才准許你看經；沒有開悟之前，不准看經。這是特殊天才人物，不是普通人。所以我那個時候剛剛接觸到佛法，三個老師都警告我，三個老師都沒有見過面，但是警告我是一樁事情，叫我千萬不要去碰禪宗，那是上上根人，是佛門裡面的天才人物。你要想學這個法門，那是叫一步登天，這一步要是登不上天，掉下來就粉身碎骨，你就完了。所以方東美先生他指導我，法相唯識，他指點我是這個路子。我學佛之後就親近章嘉大師，我跟方先生大概是半年，跟章嘉大師三年，我的基礎是章嘉大師奠的。章嘉大師教我，看破放下，這是通途法門，總原則、總綱領，無論修哪個法門都要從這裡下手。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
現在佛教變成宗教，我們佛門弟子有罪過，我們老師是大教育家，是大聖大賢，怎麼給他從宗教掛上勾，宗教是迷信？我們明白了，搞清楚了，在任何地方我們都要告訴人，佛法不是宗教。這個話不是我先說的，歐陽大師先說的。那好像是在民國十二年，我還沒出生，他在第四中山大學，就是現在的南京師範大學，做了一次很有名的講演，題目是「佛法非宗教非哲學，而為今時所必需」，做了這麼個講題。佛教是什麼？佛教是佛陀的教育，釋迦牟尼佛的教育，這得搞清楚。我們學佛，接受釋迦牟尼佛的教育。他的教育教什麼？用一句話說，經典裡面的話，「諸法實相」。這句話解釋開來，宇宙人生的真相，他教我們是這個。具體的給你說，現在人講的是，他內容說的是什麼？具體來講不外乎五大項目，這五大項目就是倫理、道德、因果、哲學、科學。五個項目都講到究竟圓滿，太珍貴了。後人把他老人家的教學，這些典籍，就是當時這些教材，稱為法寶，有道理！所以我們自己要好好學，要認真的學，要把社會這些誤會把它糾正過來，這是我們的責任、使命。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
《大智度論》，都說「信為道元功德母」，道的根源是信，一切功德都是從信心裡頭生的。不信，你沒有功德，你可以修福德，你沒有辦法修功德，功德一定要從信心，這是我們不能不知道的。我們學佛，在佛法上有沒有成就？實在講，你細心去觀察，你對佛信不信？你對法信不信？你對善知識信不信？如果對這三個信心不足，你在佛門只能修到福報、福德，功德就沒分。但是福德不能解決問題，福德可以解決眼前生活，有福報，名聞利養可以得到，與了生死、脫輪迴、往生成佛毫不相關，這個要知道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
