釋迦牟尼佛在《大集經》裡面有一句話說，稱念這一句南無阿彌陀佛，這修什麼？這修的是無上深妙禪，釋迦牟尼佛說的念佛是無上深妙禪。禪的終極目標是明心見性，見性成佛；念佛的終極目標也是這個，只是到西方極樂世界，在阿彌陀佛會下證得究竟圓滿。這個意思也就是說，娑婆世界修行障緣太多，這障礙太多，我們上中下三根都沒有辦法，化解不了這些障難、障緣。到極樂世界那邊沒有障礙，那邊天天跟著阿彌陀佛在一起，你所接觸到的都是諸佛如來、諸上善人。這個上善我們知道就是四十一位法身大士，你所接觸到的全是這些人。怎麼知道全是的？自己也是的，生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是四十一位法身大士。雖然他煩惱沒斷，沒斷的時候阿彌陀佛智慧威神加持他，他的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩薩沒有兩樣，就這個意思。這是難信之法！
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十九集） 2010/7/26
佛的遺教，教導後世的弟子，佛只說兩句話「以戒為師、以苦為師」。戒放在第一，為什麼？沒有戒，佛法就滅掉。諸位要知道，佛法滅掉不是說寺廟沒有、佛經沒有了，不是的。寺廟會更富麗堂皇，觀光旅遊，那個在；經典也在，經典被世間學校裡當作學術去研究去了，美其名曰佛學，你看看變成佛學了，這個東西在。什麼沒有？持戒的人沒有了，苦行的人沒有了，佛法就滅了。我們要懂這個道理。什麼叫正法久住？人人持戒，人人不怕苦，願意修苦行，就是生活上願意苦一點，好，為什麼？讓我們對這個世間沒有貪戀。如果說是這個生活過得很富裕，過得很好，你捨不得離開這個世間，阿彌陀佛招手請你到極樂世界去，你跟他說我這裡還不錯，恐怕不亞於極樂世界，你會這樣想，你不想去了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十九集） 2010/7/26
你冷靜去思惟就知道，我們今天修行的障礙在哪裡？自己製造的，沒有別人障礙自己。真正佛法要興旺，不遵守佛陀的教誡，沒法子成就。所以江味農老居士在《金剛經講義》裡面，還提倡乞食，我過去講《金剛經》參考他的《講義》。現在乞食能不能托到？能，但是次第乞可能托不到。你在香港走七家恐怕沒有人供養你，如果你走一條街也許會碰到一個，香港學佛的人不少。真學佛，會有龍天善神、佛菩薩保佑，你會碰到善心人來供養你。總得要形成一種風氣才行，那省事多了。可是我們居住的地區是溫帶地區，不是熱帶，三衣就不夠。所以佛法傳到中國，中國這個三衣就完全做為禮服了。中國人還是穿自己的衣服，我們穿這個長袖子這種海青，這是漢朝的，佛教是漢朝時候傳過來的，依舊保持漢朝的服裝，這個很好，這個寬袍大袖子是我們的禮服。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十九集） 2010/7/26
在佛的法運，佛說過佛的正法一千年，像法一千年，末法一萬年。正法，戒律成就，能持戒的人他就能證果；像法，持戒就不行了，人的根器沒有從前那麼好，得修禪定，所以像法時期這一千年禪定成就；末法一萬年，淨土成就。這個話佛在《大集經》裡面講的。佛法傳到中國剛剛好是佛滅度後一千年，就是像法開始，像法禪成就，所以禪宗在中國興旺了，真的一千年。中國的禪宗超過印度太多了，因此修禪的人多，仰慕禪的人多，禪風很盛。也有在禪宗裡面一知半解的人，那更多了，這些人貢高我慢，不但瞧不起淨土，連教下也不在眼目當中，這都是產生誤會，可是在社會上造成負面的影響。要怎樣把這樣殊勝的法門提起來真正利益眾生？
所以祖師大德善巧方便，你看多少像永明延壽都是這樣，他先參禪，在禪裡頭大徹大悟，明心見性，回過頭來修淨土。這個示現用意何在？知道學禪有很多人不能成就，你再回來修淨土能往生，肯定成就。所以才說「有禪有淨土，猶如戴角虎」，這個話是勸學禪的人的，不是修淨土的，修淨土再要去搞禪，那你就是錯了。看到修禪的不能成就，勸他他不能接受，不肯聽，所以說你有禪再加上淨土就更好，這樣子善巧方便引導他，接引他，是這麼個意思。所以修淨土的人，你已經修淨土你可別走彎路，你要再去學禪就錯了，密意在此地，一定要懂得。不是那些古來祖師大德來找麻煩，叫你要去學兩個法門。咱一門深入，你要懂得這個道理，要曉得祖師那個話是對誰講的，不是對我們講的。千萬不要說，教別人東西，我們拿過來用，錯了，我們不適合。所謂是禪淨不二，真正明瞭了，死心塌地一句佛號念到底。真的，釋迦牟尼佛講的無上甚深微妙禪，這一句阿彌陀佛。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十九集） 2010/7/26
