我們念佛的人要把自己念佛的福報迴向給那邊，要幫助那個沒有福報的地方、地區。能幫得上嗎？能。現在科學證明了，我們的意念常常想著那個地方，這個意念就到達，我們的福報、我們的智慧、我們的功德也就是送到那邊去了。那邊人能不能接受，我們不要去管他。肯定他收到我們的信息，但是起不起作用那要看他煩惱的厚薄。他煩惱太厚，業障太重，雖然收到，他沒有感覺，我們所謂麻木不仁；如果他煩惱輕，他有智慧，他就能感覺得到。這個在佛菩薩叫佛力加持，我們凡夫確實也有這種能力，只要我們的心清淨，只要我們真正有這個願力，我們把自己所修學的迴向給他，他真能得到受用。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十九集） 2010/7/14
人要改變自己，佛法修學頭一個，實驗，做實驗，就是自己。自己的念頭善，我們現在講，心態好、心態善良，沒有惡念、沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛、沒有壓力，你這個人就得自在，健康長壽，不會衰老，用不著任何東西來滋補，不需要，不需要用醫藥，有病，有病自己會好。病是什麼？病是從不善的念頭生的。佛給我們講，貪瞋痴叫三毒，這最厲害的，你裡面有三毒煩惱，外面就很容易感病痛。如果明白這個道理，我這病怎麼來的？是我細胞裡有了病毒，我把念頭轉一轉，我所有帶著病毒的細胞就能夠恢復正常。不是沒道理，現在科學家從量子力學談到這個，這有科學證明，不是迷信。佛教了我們三千年，我們中國歷史上記載，釋迦牟尼佛滅度到今年三千零三十七年，外國人講的是二千五百多年。這不必去爭論，這個要爭論，永遠得不到答案，除非把釋迦牟尼佛找來，要不然誰知道！所以用不著爭論。從前人能得佛法的利益，什麼原因？他老實、他真信，他得受用。現在人，這要拿證據來我才相信你，沒有證據不相信，說你是迷信。我們學佛同學要感激近代的量子科學家，他在微觀世界裡面把佛講的這些東西統統證明了，特別證明意念主宰一切。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十九集） 2010/7/14
佛的智慧從哪裡來？佛說，佛的智慧是我們每個人共同都有的，一點都不稀奇，一切眾生皆有如來智慧德相。所以佛的教學沒有別的，是把你自性裡頭本有的智慧德相恢復，他講的是這個。我們這個東西怎麼丟掉的、怎麼迷失的？他說就是見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，這三種煩惱障礙住了。所以佛教人放下，放下見思就是不執著，無論對人、對事、對物，沒有對立的念頭。你有對立就錯了，沒有對立的，它是和諧的，自性是和諧的，沒有對立的，沒有控制、沒有佔有。起心動念為別人想，不要為自己想，為什麼？自他不二，利益別人就是真正利益自己，利益社會就是真正利益你的家庭，這是佛法講的福報，你修福。這個道理很深，我們學了五十九年，才搞清楚、才搞明白，吉凶禍福有，自己的因、自己的果，與別人毫不相關。所以今天我們讀到這個地方，教你念阿彌陀佛，念阿彌陀佛的好處太多了，說不盡！頭一個給你講的好處，身心健康，這是中年以上，真正幸福就是身體健康。你錢多、地位高，你身體不健康，常常有病，這是苦。富而不樂，貴而不樂，不如貧而樂、賤而樂，快樂，人生在這個世間要快樂。快樂與富貴不相干，與什麼相干？智慧，你對宇宙人生的性相、理事、因果都徹底了解，這多快樂！我生從哪裡來，我將來死了到哪裡去，清清楚楚明明白白，一點不糊塗，這是一般世間人沒法子的。佛告訴我們，這是真的是假的？千真萬確，一點不假。你說這門學問多好，多圓滿，值得學習。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十九集） 2010/7/14
很多同學《地藏經》念得很熟，你在《地藏經》上會發現，發現什麼？發現很多宗教徒跟著佛學佛，佛沒有叫他放棄他的宗教，你就曉得佛是教學。無論信仰什麼宗教，都可以來學佛，來求學，像現在學校一樣，學校學生很多，信仰宗教都不一樣，他都上這個學校，他都上這個班級，跟老師學習。這個你要知道，你得講清楚。婆羅門女是婆羅門教的一個信徒，婆羅門教就是現在的印度教，印度教的前身是婆羅門教。沒有教她改變，她是佛的好學生、好弟子，她是婆羅門教裡好的信徒，佛沒有叫她放棄宗教再學這個，那就錯了，這一定要懂得。佛陀是教學，是教育，教什麼？教你開智慧，教你了解宇宙人生真相，教你知道怎樣提升自己的靈性，怎樣改變你生活的品質。學習的東西太多了，比今天大學豐富多了，《大藏經》就是釋迦牟尼佛當年在世教學的一些教材，這個要知道。他老人家在世的時候沒有寫書，這些教材是他老人家過世之後，學生們從記憶當中寫出來，留傳給後世。跟孔子一樣，孔老夫子當年在世講學，也沒有講義，也沒有文字的東西發給大家，都沒有。《論語》是孔子死了以後，學生把夫子的言行記錄下來，成這一本書留傳後世。釋迦比孔子還早一點，大概跟老子同時代。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十九集） 2010/7/14
方老師告訴我，你年輕不懂。他說「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家」，你學哲學，這是哲學家，沒聽說過；「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，也沒聽人講過；「學佛是人生最高的享受」。我是在課堂裡面被他轉過來了。我向他老人家請教，我說：老師，你從哪裡學來的？老師告訴我，抗戰期間，他在中央大學教書，他是個哲學家，二十幾歲就是成名的教授，名教授。有一段時期他生病，在峨嵋山養病，抗戰期間政府設在重慶，中央大學好像是在成都，他在峨嵋山養病。他說那時候在山上，山上非常清淨，以後我也去過兩次。山上沒有報紙、沒有雜誌，什麼書也沒有，只有佛經，他就拿佛經消遣，每天去看佛經，愈看愈有味，從此之後他就離不開佛經了。他天天看佛經，真的我們講迷了，迷在佛經裡頭，發現佛經是大學問，發現哲學裡頭許多問題不能解決的，在佛經上都有，都找到答案。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十九集） 2010/7/14
阿惟越致是印度話，梵文，是什麼意思？不退轉菩薩，這不是普通菩薩。所以這一願你要記住，在第十八願裡頭，「十念必生」，這是漢譯的，作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是成佛。大乘教裡常講，《華嚴經》上面三種煩惱，不執著，你證得阿羅漢，不分別，你證得菩薩，不起心不動念，你成佛了，阿惟越致是不起心不動念。要知道，我們往生是帶業往生，我們沒那麼高的功夫，甚至於連執著都沒有完全放下，只可以說我們分別執著淡一點了，不像從前那麼過分，現在淡化了一點，就這一點功夫就能往生，往生到極樂世界，就作阿惟越致菩薩。這是阿彌陀佛智慧、威德、神通的加持，換句話說，這是他給你的，不是你修得的。
這個很了不起，佛在一切經裡從來沒講過，只有在這個經上講，我們相信佛沒有妄語，佛的話句句真實。阿惟越致是位不退，菩薩的地位不會退，行不退、念不退，所以圓證三不退，圓滿證得三不退。嚴格的說，菩薩修行修到什麼地位才真正圓滿證得三不退？七地，地位高！但是證得，圓教初住就證得，超越十法界，這樣的人生極樂世界實報莊嚴土，不在同居、不在方便。由此可知，生同居土下下品往生也是阿惟越致菩薩，這還得了！為什麼十方菩薩嚮往極樂世界，道理就在此地，沒有別的。你在別的佛國土裡，要想修到這個層次很辛苦、很長的時間，到極樂世界，一去這個地位就獲得，所以這個法門叫難信之法。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十九集） 2010/7/14
