古大德曾經說，這一句佛號，「念佛一聲能滅八十億劫生死重罪」。我想這很多我們淨土宗的佛弟子都聽說過，這祖師說的，這真的不是假的。但是我們想想，有這麼大的力量嗎？我們看這句經文，這裡頭有門道，為什麼？那個念佛一聲怎麼念？一心不亂專持名號，就有這麼大的力量。我們今天念佛，這心妄念很多，夾雜著妄念，我們功力就被破壞了。如果念佛的時候，誠心誠意的念，一個妄念都沒有，力量真是像這個地方所說的「諸罪消滅」。為什麼？佛在經上常說，說了一個原理一個原則，「一切法從心想生」。我們造作罪業是不善念頭生的，我們今天念一句佛號是善念，而且這句佛號是圓滿性德的流露，那什麼罪滅不掉？在以前，我們不懂得這個道理，我們念這句佛號力量就很薄弱。為什麼？我們對它打了很多疑問，懷疑它，懷疑也把你念佛的功德破壞了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十一集） 2010/7/6
大勢至菩薩教我們念佛，「都攝六根，淨念相繼」，這就有道理，那個一聲佛號功德不可思議。「都攝六根」，我們眼見色、耳聞聲，第六意識在六根往外頭跑，都攝是拉回來。怎麼拉？眼見色不動心，不起心不動念，耳聞聲不起心不動念，六根接觸六塵境界都能做到不起心不動念，那叫都攝六根。這個人還得了嗎？這人是聖人，他不是凡人，凡人怎麼能控制得住？心就是往外跑。所以我們今天用什麼心？散亂心念佛，我們要能一心念佛那還得了嗎？念佛是一樣的，用心不一樣，所以它效果不相同，這個道理我們要懂。我們學教學這麼多年了，對這個了解，不再懷疑，這個一心念佛功德真不得了。所以說「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，它相應，與誰相應？與自性相應，與性德相應。與性德相應就是跟阿彌陀佛相應，怎麼個相應法？跟阿彌陀佛同心、同德、同願、同行。能做到這四個同，你跟阿彌陀佛是一體，你說什麼樣的罪不滅？
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無量無邊無盡法門裡面，念佛是第一德。阿彌陀佛這個名號是真如自性的德號，它不是別的，念阿彌陀佛就是念我們的自性。這個名號可以翻成中國的意思，不翻是為了尊重，翻出來是什麼意思？阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，「無量覺」。無量覺是自性，是性德，就是我們諺語所謂無所不知、無所不能，就是這個意思，這個名號裡就是這個意思，自性才能夠真正稱得上無所不知、無所不能。我們天天念這個，念茲在茲，念久了不知不覺就明心見性，你說這個功德利益多大，不知不覺就見性。到什麼時候見性？一心不亂專持名號就見性。我們今天念佛效果不大，那就是我們不是一心，雜心念佛，我們是亂心念佛，不是一心。問題出在這個地方，不是佛號不靈，是我們自己不會用心。
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古德有句話說，「念經不如念咒，念咒不如念佛」，有道理！為什麼念經不如念咒？經長，咒很短，短容易攝心；念咒不如念佛，咒也很長，這一句佛號就四個字，沒有比這個更短的，愈短愈容易攝心。你看佛教給我們淨念相繼，特別是臨命終時十念必生，一個念頭一個念頭接著，十個念頭，這十個念頭時間很短，一分鐘的時間足夠了，阿彌陀佛阿彌陀佛，一分鐘足夠了，這裡頭確實不會有一個雜念。你從這些方方面面細心去觀察、去體會，你才曉得念佛法門的殊勝。為什麼釋迦牟尼佛特別給我們介紹，一生當中多次宣講這部經，真正是慈悲到極處，讓我們諸罪消滅，成就多善根福德因緣，這是往生西方極樂世界最重要的條件。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十一集） 2010/7/6
沒有緣分接觸到聖賢教誨的人，他變得自私自利，起心動念損人利己，這些錯誤的思想、錯誤的言行決定不能怪他，他沒有過失。這個因素太複雜了，我們要是怪他們，這是不道德的行為。在佛法講，佛菩薩憐憫他們，不會責怪他們、不會責備他們，只有生憐憫心，為什麼？他造的這個業他將來要受果報，業因果報誰都逃不了。要幫助別人從哪？從自己開始，先把自己做好，你才能影響別人，自己沒有做好，勸別人，別人不會相信的。所以今天在這種社會，好事多磨，好人難做。好人真是處處都是障礙，做壞事有人幫忙、有人贊同，做好事障礙太多了。可是障礙多也得要做，堅定信心，活一天幹一天。為什麼人幹？為提升自己的境界，這就對了。做人這一輩子來世不要往下墮落，要往上提升，這就對了。清淨身心，親近佛菩薩，日常生活當中要把佛菩薩、聖賢人教導我們的都能夠落實，從生活上做到，從工作裡面做到，從處事待人接物裡頭做到，他力就冥加了，就會加持你。所以這不可思議。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十一集） 2010/7/6
釋迦佛一生沒有建一個道場，他老人家走的時候是在樹林裡面，不是在房子裡面。為什麼？他要建道場不困難，自己的俗家是帝王，建個道場不是很容易的事情嗎？同時他在教學期間，印度有十六個大國王都是釋迦牟尼佛的學生。釋迦牟尼佛教學也很活潑，他沒有固執，有些國王大臣他們有別墅、有花園，請佛帶著他們的弟子，這些人願意供養，佛也接受。像這部經在祇樹給孤獨園講的，這就是祇陀太子跟須達多長者（那是個大富長者）他們提供的場地，佛接受了。接受，像現在人所說的，佛接受使用權，不接受所有權，你說我這個東西要是送給佛，佛不要。佛可以在這裡住個幾年，在這裡教學幾年，然後他走了，物歸原主，還給你。為什麼？沒有爭執。只要有財產就會引導人起惡念，想佔有這些財產、想控制這些財產，那就造罪業了，佛怎麼可以讓別人造罪業？所以他一生不要財產，一無所有。住在哪裡？住在樹下，樹下一宿，日中一食，一生過這樣的生活，於人無爭，於世無求，多自在！他給我們做的示範，最圓滿的典型，最好的榜樣。我們要這樣才能真正學到釋迦牟尼佛的東西，如果有了財產的話，學不到了，學歪了、學偏了，肯定造業。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十一集） 2010/7/6
