古人所講的「青出於藍而勝於藍」，這就是學生出自老師的教導，到後來學生超過老師，這個老師心裡歡喜。為什麼？一代比一代向上提升，好境界。如果老師教的這些學生，他們將來的成就都比不上老師，這個老師悲哀，在教學上說，他沒有成就。跟你是一般的不算成就，一定要比你高的。古人的用心跟現在人不一樣，古人確實希望下一代比我這一代更好，做父母的希望兒女超過自己。無論是德行、是智慧、是福報，希望他都超過自己，對得起祖宗，對得起家族，家裡有人才出來。老師對學生跟父母對子女的心情沒有兩樣，老師希望學生超過自己。在社會上，無論是政府機構或是私人的機構，領導是希望被領導的人他超過自己，為什麼？這個事業有繼承人，一代比一代好。如果後繼無人，你死了一切都完了，這個成績單上是打零分，你毫無成就。諸位要是明白這個道理，了解這個事實真相，你可以體會到古人是怎樣愛護下一代，真正用心來培養下一代，這是他一生事業當中第一樁大事。所以古人的社會裡頭，進賢受上賞，你能替國家選拔人才，這個人才真的他將來會超過自己，國家給最高的賞賜。所以古人的用心，念念想別人，沒有想到自己。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三０集） 2010/9/1
「廣修供養」，這也是平等的。需要幫助的人，我們能有一分力量就盡一分力量，盡心盡力幫助他，幫助他解除眼前的生活、或者工作、或者其他的一些困難，我們要幫助他。學佛的人不能忘記，最重要的是幫助他覺悟，幫助他回頭是岸，這個重要。釋迦牟尼佛，就是諸佛菩薩出現在世間，沒有別的事情，就這一樁事情，幫助我們大家回頭是岸，幫助我們破迷開悟，自然就災消福來。迷破了，災就消了；真正覺悟，福就來了。真正的福報是從覺悟來的，這個不能不知道。然後你才曉得，為什麼說佛門福報大，世出世間要想培福，在佛門裡種福是第一大，佛是無上大福田，供養三寶。而供養三寶，諸位要記住，不是財物，用財物來修供養福報不大。你看大乘經裡面都說，你用大千世界七寶去供佛，誰能做得到？大千世界的一個天王摩醯首羅天王，大概只有他可以做到，別人哪有那麼大的福報！佛說比不上給眾生說四句偈的福報。這是佛特別給我們強調法布施重要！為什麼？無量的珍寶，你能叫他富起來，他脫貧，他富貴，富起來了，他沒智慧，沒智慧富起來不是好事情，他天天去作惡，那反而叫他墮落，那不是真的幫助他，那害了他。真正幫助他是教他，幫他覺悟，幫助他回頭，幫助他明理，了解宇宙人生真相，這是真正的供養。所以佛在經上一再提示我們，一切布施當中法布施是第一。法布施頭一個是修行，用修行供養，真供養，不是用錢財，用修行，如說修行，用這個來供養三寶、供養佛菩薩。佛菩薩在經典教導我們，我們真落實了，把經典的道理變成我們的思想，經典裡面的教誨變成我們的生活行為，是真供養，諸佛讚歎，無量無邊的福報。佛力加持你，你真修行的時候，你自性裡面的福報現前，自性的福報跟諸佛如來的福報無二無別。所以你要懂得供養，從改變自己的心態做起。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三０集） 2010/9/1
第五「隨喜功德」。這是破什麼？破嫉妒障礙的，因為嫉妒障礙是一切凡夫的通病，都有，而且非常嚴重。如果是嫉妒賢能之人，障礙他、破壞他，這個罪可重了。這個好人他能在社會上做很多好事，利益社會、利益群眾、利益國家，你這一障礙，對他是小事，他不會怨恨你，對他沒事，罪從哪裡結的？許許多多的人不能得到他的利益，社會不能得到他的利益，國家不能得到他的利益，罪從這裡結的。這個道理不能不懂，這個道理很深。傷害一個人，破壞一個人，這事情很小，這有什麼了不起，你要知道，他影響力多大你的罪過就多大，他的影響多深、影響多廣，那都是你結罪這些條件。影響的時間長，將來你墮在地獄的時間就長，影響的面很廣，你在地獄的罪就受得多，就這麼個道理，這是我們不能不懂的。所以佛教我們隨喜功德，看到別人好，全心全力幫助他、成就他，決定不能障礙。沒有力量幫助，讚歎他，希望有力量的人聽到我們讚歎，他們發心來幫助他、來成就他，那我們就修了隨喜功德。就是說他將來有多大功德，隨喜的人的功德跟他一樣大。他能夠做出有利益於國家民族的事情、於一切眾生的事情，他做多大的事情，影響多大、影響多久，這個功德隨喜的人就得一分去，這一分跟他一樣的，他還要認真去修，隨喜的人不要修，就一發心，你看功德就拿去了。反面的嫉妒障礙，你就造了大罪業。你一隨喜，念頭一隨喜的時候，他的功德全變成你的。所以佛將這樁事情，你看看列在普賢十願裡面的一條，這個意義很深，這個功德無量無邊。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三０集） 2010/9/1
能隨喜才能「請轉法輪」。給諸位說，做功德裡頭第一大功德是什麼？是請善知識講經。講經聽眾很多，這裡面有一個、兩個覺悟了，明白了，回頭了，斷惡修善了，這個功德無比的殊勝。現在社會一般大眾都認為做法會這個功德很大，這是超度，水陸法會。我們剛剛做完三時繫念，七天。可是比這個更大的，有，更大的，請法師講七天經，比這個功德就更大、更殊勝，冥陽兩利。我們人聽經覺悟，我們看不見的無形眾生，聽經同樣也覺悟。所以佛事一般的法會屬於宗教祈禱，不是沒有效果，有效果，效果完全在真誠心。古人講的話很有道理，誠則靈，如果你做法事心不誠，那就打折扣，效果就減少。可是佛菩薩非常慈悲，佛菩薩在道場協助，道場幾百人參加，我們肉眼凡夫，裡頭有沒有佛菩薩？肯定有，總有幾個。這幾個人誠心誠意，甚至於主法和尚都沒有誠意，旁邊跟著做的人有幾個誠心誠意，這個法會成功了。這什麼？這是佛菩薩在加持。講經法會也如是，聽眾裡頭真正有幾個佛菩薩，他在做影響眾，他在加持這個道場，加持大家，真有，不是假的。從這個地方我們才真正明瞭諸佛菩薩無盡的慈悲，我們感恩不盡。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三０集） 2010/9/1
可是今天請法師講經是愈來愈困難，為什麼？學習經教的人愈來愈少。為什麼經懺佛事那麼多人，學習經教，學習經教沒人請他講經，這個路子衰了。我們學佛，明白人，懂得的人，我們要發心請轉法輪。有力量，第一等的好事，培養法師。真正遇到有發心的年輕人，首先一年的時間把四個根紮下來，這是根本，沒有這四個根就可以說你肯定學不出來，為什麼？沒有誠意，沒有誠敬心。印祖講得好，「十分誠敬得十分利益」，誠敬完全在四個根，從四個根裡面去看你有幾分的誠敬，然後知道你會有幾分的成就，沒有誠敬就沒有成就。愈是有成就的人心地愈真誠，態度愈謙虛，對人愈恭敬，我們中國古人講的，「學問深時意氣平」，決定沒有心浮氣躁，心浮氣躁那是一點功夫都沒有。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一三０集） 2010/9/1
