佛法修行沒有別的，就是放下，徹底放下。布袋和尚表法表到位了，這五代後梁時候，布袋和尚，是彌勒菩薩，我們中國人稱他叫歡喜佛。這是個傳奇人物，但是《高僧傳》上有他的傳記，傳記裡不知道他的姓名，沒人知道，哪裡人也不知道，出現在浙江奉化。他居住的地方是雪竇寺，這個寺廟現在是彌勒菩薩的道場，他在那邊住過。胖乎乎的、笑眯眯的，每天到外面去化緣，不管人家給什麼東西，都往布袋上放在裡面。有一次在路上，遇到幾個人向他老人家請教，什麼是佛法？他把布袋往地上一放，兩個手垂下來，做出這麼一個姿勢，一句話也不說。人家看了一看，這是放下，放下之後怎麼辦？他把布袋背上就走了，理也不理人。他真的答覆了，真的講清楚了，什麼是佛法？放下是佛法。你看看，我們在大乘教裡，放下執著就證阿羅漢，放下分別就是菩薩，放下起心動念你就成佛，自始至終就是教你放下，放到什麼都沒有了，連放下也放下，你成佛了。
成佛之後怎麼樣？提得起，放得下，提得起。提起來什麼？提起來是普度眾生。這個「度」用現在話來說就是幫助，幫忙、協助，眾生有苦難，你得幫他，眾生在迷惑沒有覺悟，你得幫助他覺悟。用什麼方法？講經教學。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第十五集） 2010/4/19
執著對我們的傷害多大，給我們帶來多大的痛苦，六道太苦了。佛說得這麼清楚，我們現在也知道，我們能不能把執著放下？還是不行，還是要執著。這什麼原因？習染太重，時間太久，養成了習慣，有意無意它就起現行。修行怎麼個修法？時時刻刻能警覺到，宗門大德說得好，「不怕念起，只怕覺遲」。為什麼不怕念起？念念相續，它怎麼會不起來？它成習慣，它會起來。起來不怕，問題是你要覺悟，你要清楚，你不能被它迷了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第十五集） 2010/4/19
我們如果在這一生把機會抓到，什麼都放下，一心念佛，真的往生淨土，是不是這一生才開始的？不是的，往生到極樂世界你就看到，過去生生世世都在學佛，學了多少世，這一生成功了，脫離六道輪迴。你就感到非常幸運，你會很感恩阿彌陀佛，為什麼？如果不是這個法門，你要搞其他的八萬四千法門裡任何一個法門，你這一生決定不能成就。為什麼？任何一個法門都要放下煩惱，你才能上升，這個法門不必，煩惱習氣不必放下，這就容易。死心塌地跟阿彌陀佛跟定了，一步也不肯捨，就到極樂世界去了。你看這是執著。所以淨宗不怕執著，執持名號，這是執著，持是保持，不能失掉，堅固的執著，執著阿彌陀佛，其他的都不要。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第十五集） 2010/4/19
我們分別執著沒斷，這個習氣不就帶到極樂世界？沒關係，極樂世界的人統統沒有分別執著，你到那個地方去，很快，幾天就習慣了，你那個分別執著習氣也會放下了。為什麼？分別執著是因為你想得的東西、你的欲望得不到，你才執著，如果一切你所需要的，你念頭一想就來，不要就沒有了，你看這個多自在。西方極樂世界阿彌陀佛四十八願加持你，你到極樂世界，你想什麼都有，統統能得到。古德常講「思衣得衣，思食得食」，不需要人工的，衣服不要去買衣料，也不要裁縫，一想就穿在身上了。想吃的時候百味飲食，經上常講「百味飲食」，它有典故的，吃飯的時候是一百道菜，這是從前皇帝的，皇上的飲食是一百道菜，不管他吃不吃，他每餐是一百道菜，百味飲食。你的物質生活跟帝王一樣。也不需要人工，你這一想，東西就在面前，吃了，不要了，不要就沒有了，乾乾淨淨，一塵不染。這真的嗎？真的。為什麼是真的？科學家告訴我們，能量可以變成物質，物質可以變成能量。現在在我們這個世界，能把物質變成能量，核子彈就是從這裡發明的，可是能量變成物質現在做不到，知道有這個可能，做不到。極樂世界做到了，每個人都有這個能力，他不需要用儀器，他用意念，念頭，他心想要什麼東西，能量就自然變成物質，他受用；受用不要了，物質化成能量，烏有了，不需要儲藏。他們居住的宮殿乾乾淨淨什麼都沒有，要什麼有什麼，沒有儲藏室，你說多自在。在這個環境，你住下去之後，你的妄想慢慢就沒有了。你還想要錢嗎？錢要多少有多少。你要黃金，人家黃金是鋪地的、鋪馬路的，你有沒有把馬路柏油放一堆擺在家裡？我相信你不會。為什麼？我們這裡黃金太少，稀有金屬，他那裡太多了。你要七寶，一顆小小金鋼鑽做個戒指戴著很美，人家那個是幹什麼的？人家大塊金鋼鑽是建築材料，是蓋房子用的材料。所以到那個世界，對物質享受的貪心馬上就沒有了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第十五集） 2010/4/19
早年我講經的時候，那時候大概我四十多歲，我三十三歲出來講經的，有法師來問我，他有懷疑。他說是不是《往生傳》、《淨土聖賢錄》講的這些人，他們開始念佛到往生，他壽命剛剛就是三年，壽命到了，阿彌陀佛來接引他去了？拿這個問題問我。我說你這個想法不合邏輯，一、二個人，三、四個人，可能是的，那太多了，太多這講不通了。他為什麼三年去了？只要他功夫成片，他有壽命他不要，他提前走了，念到功夫成片就生死自在。這才講得通，才講得圓滿。有人念到這個程度，他還不走，那是什麼？他跟這個世間眾生有緣，既然有緣，他就得多帶幾個人去，帶的人愈多愈好，他就留下來。他生死自在，想什麼時候去就什麼時候去，他真有這個能力。這樣的人你細心去觀察他，他絕對沒有自私自利，他決定沒有名聞利養，決定沒有貪瞋痴慢，你細心觀察。但是辦事的時候他有表演，他也發脾氣，那像唱戲一樣，不這樣事情辦不通，心裡頭確實沒有。我們中國諺語形容這個人「刀子口，豆腐心」，心地很軟，那是屬於辦事的，那叫善巧方便，不是真的，細心觀察你能夠看到。這是我們一般所講的再來人，他可以去，他能夠緩幾年，多住幾年幫助有緣眾生。如果沒有緣，他就走了，沒有緣就是他來教沒人聽，人家不相信他，他就走了。走也是度眾生，他走的那個瑞相，讓一般人看到生起信心，發心學佛。所以，他走也是度眾生，留在世間也是度眾生。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第十五集） 2010/4/19
《金剛經》上所說的一句話，「無住生心」。為什麼說它作道妙？惠能大師在這一句開悟的，我們中國人俗話講在這一句裡頭得道的。五祖忍和尚給他講《金剛經》，當然是講大意，因為六祖不認識字，肯定沒有看經本，講到「應無所住而生其心」，他就豁然大悟，明心見性。那個時候六祖二十四歲，很年輕，五祖把衣缽就傳給他。半夜，衣缽傳給他，叫他趕快走，什麼原因？祖師也是表法給我們看的，也是叫我們學習，就是嫉妒障礙不能避免。神秀跟五祖多少年了，在同學當中他是首座，就是班長，是忍和尚的助教。同學們講五祖要傳法，大家心目當中想肯定是傳給神秀，怎麼會是別人？現在衣缽傳給一個從別的地方來的、大家都瞧不起的。寺院裡那麼多人，一千多人，那些人心能服嗎？五祖怎麼能把衣缽傳給別人？不可能的事情，肯定要去把它追回來，大概老和尚年歲大了，一時糊塗，把衣缽傳給不相干的人。所以五祖說你趕快躲，最後躲在獵人隊裡躲了十五年，十五年大家把這個事情淡忘了，他才出來。這個教訓我們要記住。釋迦牟尼佛當年開悟，到處講經說法，嫉妒的人多。六師外道的嫉妒，那是其他宗教方面，這是外人，家裡面人有沒有嫉妒的？有，提婆達多，這是頭一個嫉妒他的。佛有真實的智慧、真實的德能，能包容他，能夠迴避他，他有這個能力。這些都是示現給我們看的，佛祖成就都是那麼樣的艱難，我們要想平平安安、穩穩當當的成就，哪有那麼大的福報！所以這一切障礙是不能避免的，要用智慧、要用德行、要用耐心去克服。一切障礙對我們來講都是考驗，我們關關都通過，及格了，你就成就了；有一關通不過，你就墮落，這一墮落，不知道要到哪一生哪一世才能夠再接著修。真修行人，真正想在一生成就的人不能不知道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第十五集） 2010/4/19
