我們簡單用最粗淺的話來講大家好懂，第八阿賴耶識它的特長是記憶，我們學了東西會記得就在阿賴耶，所以阿賴耶像倉庫一樣，儲藏庫，無始劫以來生生世世學習的東西都儲存在那裡，那是資料室。所以西方這個催眠術，用催眠的方法，把阿賴耶識所含藏的那個過去世都把你提出來，是這麼一個道理。如果沒有儲藏的話，過去生中的事情你怎麼會知道？它是一個儲藏室。第七識末那識是執著，第六意識是分別，前五識眼耳鼻舌身那是什麼？傳遞信息，內外交通，把外面的傳到裡面，裡面傳導到外面，它是管這個的，它做不了主的，只是傳達而已，我用這個方法講大家好懂。
真正做主的是誰？做主力量最大的就是第六意識，它非常善變，第七識也很固執，真正當家做主是這兩個。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第六十六集） 2010/6/23
法無定性，預言所講的不是一定的，說出這個預言、預測是什麼？這些預言家很多是通靈的，他們看到的。看到這個現象是他那個時候看到的，譬如他一年前看到的，一年之後念頭變好了，它馬上就轉變了。如果我們不改變的話，那就跟他預測的一樣；我們一變的話，他的預測就完全不靈，就這麼個道理。近，對我們的身體，我們身體自己可以控制，再擴大我們的家庭，我們這個道場，只要人人，所以這個教學重要。
我也常跟一些同學們談，講經的時候也講到，極樂世界為什麼那麼好？華藏世界為什麼那麼好？諸佛的實報土都沒話說，為什麼？那個地方諸佛如來天天在講經、天天在教學，沒中斷的，所以無始無明的習氣在那個地方它發作不了。天天佛在講經教學，他怎麼發作？久而久之，這個習氣慢慢就沒有了，自然就消失，就這麼個道理。如果那個世界佛也不講經了，菩薩也不講經了，我看要不了幾年就變成我們地球這個樣子。所以諸佛如來他在那裡天天講經，幫助那些眾生逐漸逐漸的個個成佛了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第六十六集） 2010/6/23
我們看看今天這個大時代是什麼風氣？可以說今天大時代是鬥爭的時代，爭名逐利。佛法講五五百年，釋迦牟尼佛滅度之後五五百年，就是二千五百年之後，「鬥諍堅固」，起心動念損人利己。今天我聽同學說，這不是新聞，是事實。一個老人養了五個孩子，年歲老了，沒有一個養母親，讓這個母親活活餓死了。政府知道這個事情，五個兒子都判刑，老大判了兩年，其他都判一年，這成什麼話？要在從前的法律，五個兒子都是死刑，這大不孝，這還得了！所以古時候的法律，有一條叫親權處分，我還記得，我小時候還聽到有這麼一個名詞，有這麼一個印象。這印象本來差不多也要忘光了，有一次李老師講經講到這一段，他問我，他說你知不知道？我突然想起來，有這個印象。大概在民國二十幾年，抗戰之前，好像民國二十一、二年廢除了。親權處分是什麼事情？你的爸爸媽媽到法院裡告你，我這個兒子不孝，你們把他處死。立刻就處死刑，沒有辯護的，這就是親權處分。最疼愛你的是你父母，你父母都不要你，你還能做人嗎？所以從前不孝也不敢，表面上還得裝出一點，你不裝出一點，父母一告狀，命就沒有了。不能辯護的，立刻執行。這個刑罰對社會的安定有好處，廢除很可惜。所以慢慢的這些保障社會安全的法令規章逐漸都廢除了，這一廢除，天下大亂了。最不幸的事情就是把傳統文化廢除掉，你看看，儒家廢除掉，道家廢除掉，佛家廢除掉，這個影響還是影響到現在，影響社會的動亂，治安永遠沒有辦法恢復。更大的影響呢？影響到山河大地，就是現在講的自然災害。自然災害從哪來的？不善念頭影響的，這個我們不能不知道。
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六道裡面的狀況，給諸位說，也不是一定的，隨著眾生念頭在轉變。阿鼻地獄，墮在那個裡頭，那個時間是以劫數論的，能不能很快就出來？能，只要你一念善心就出來了；你要是堅固執著，一念善心生不起來，那你時間就長了。這沒有定法，這個要知道，法無定法。所以佛有沒有定法可說？佛沒有，佛也無有定法可說，活的。所以佛說法的原則是應機施教，你念頭怎麼轉他怎麼教你，活的，不是死的，這叫真實智慧，不是呆板東西，活活潑潑的。可是惡道裡面的眾生，他有堅固的執著，有遇到佛菩薩的，佛菩薩勸他，他聽不聽？不聽、不接受，不接受就繼續受罪。他只要有一念後悔，佛菩薩馬上就現前，慈悲到了極處。你一念「我想學」，想學菩薩就來教你；沒有這個念頭，不會現前。沒有這個念頭，偶爾現一現，在引導你、誘導你。你一看，我真想學，真想學他就來了。所有一切諸佛菩薩從哪裡來？給諸位說，自性變現的。你們在三時繫念中峰本子裡面所看到的，「自性彌陀，唯心淨土」，你就知道，阿彌陀佛從哪裡來？阿彌陀佛是自己心裡變現的。你的心從來沒離開你，一切時、一切處從來沒有離開你，所以你那個一念，佛就現前。我們今天念阿彌陀佛，這個念頭是，怎麼阿彌陀佛沒現前？阿彌陀佛現前了，真現前了，受到感應了，為什麼說看不到？我們自己本身有業障，本身有業障這個要知道。這些事情都是早年章嘉大師告訴我的。業障消除了的話，那真的你想看什麼相他現什麼相。
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我記得我第一次到香港講經，一九七七年，那個時候講經沒這麼大的講堂，中華佛教圖書館諸位去參觀參觀就曉得，是一個住家的房子，是在客廳。那麼個小房子大概比我們攝影棚稍微大一點點，擠一百多人，擠得密密麻麻的，走路都不能走。香港那個時候許多法師都來聽經，聖一法師也常常來聽經。大陸還沒有完全開放，可以進去了，他到大陸去。九華山仁德法師請他講《地藏經》，他來問我可不可以去，他害怕。我說難得！如果有這個緣分你就去，也許以後就沒有緣分了，把機會抓住，趕快去。他去了，講了一個月，很小心、很謹慎，怕說錯話。他講經全部寫成講稿，依照講稿來講。這個講稿給我看過，我也很喜歡。他曾經有三個同參道友，出家人，到普陀山，第一次到普陀山，去拜觀音菩薩，到潮音洞，他們三個人在洞門口拜。他說拜了半個小時觀音菩薩出現了，三個人都看到。回來之後在路上就談起，每一個人都歡喜，我看到了，你看到沒有？我看到了。你看到什麼樣子？三個人看到三個樣子，不一樣。聖一法師看到的就像地藏菩薩戴的毘盧帽，全身是金色的，現的是這種相；他說另外一個法師看到是像白衣觀音，常常畫的白衣觀音；第三位看到的是出家比丘相，是出家相。三個都看到，三個不同的現相。菩薩隨眾生心應所知量，每個人的心不一樣，誠懇不一樣、清淨不一樣、慈悲不一樣，感應就不一樣了。這是相無定相，三個人看的不一樣，所以這是我們要知道的。你知道一切法沒有定法，千變萬化，你還執著它幹什麼？你還分別它幹什麼？所以佛教導我們不分別、不執著、不起心、不動念，是正觀，那是正確的看法。就是沒有自己一點意思，你才看出外面那個浮動，外面每個人念頭在浮動，他現的相不一樣。這就是法無定性。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第六十六集） 2010/6/23
我們想不到，今天就是量子科學家也沒想到，我沒聽到他們這個說法。他們只說到，我們起心動念會影響我們的身心健康，會影響我們不穩定的情緒，會影響到你周邊的人、你的家人，會影響到四周圍的物質現象，都會受影響。也講到如果你是在戶外，你會影響樹木花草，你會影響山河大地，科學家只講到這裡。還沒有講我們會影響到其他星球，影響到其他的星系，沒講。佛法裡面講到了，遍法界虛空界，就是你這裡一動，全都知道，這個信息他們都收到。所以這個信息不管是有意無意，不管是善念惡念，只要你有一念，遍法界虛空界，那我們知道，諸佛菩薩全都收到了。他們所放出來的這個意念都是正面的、都是好的，我們也接收到。如果他們不發出這個念頭，咱們這世界早就崩潰、早就沒有了，我們受他的恩德。現在是他以善正面的給我們，我們再以正面的回，這就好了，我們眼前許許多多這些災難都能夠減輕、都能夠化解，這個道理量子科學家肯定了，他說事實確實是如此。所以在這個災難重重的世界裡面，給我們帶來信心，給我們帶來希望，我們有能力把社會風氣跟自然環境把它調整好，調整到正常。
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我們到人間來投胎找這個父母，這都是緣分，你為什麼找這一對夫妻做父母？你為什麼不找別人？佛在經上給我們解釋，父母跟子女有緣，如果沒有緣，當面也看不見、也找不到。什麼緣？佛給我們講有四種緣，第一個報恩，過去生中你跟他有緣，這父母對你有恩惠，你遇到了很歡喜，你來報恩的。來報恩的小孩好，很省心，孝子賢孫，他就那麼聰明、就那麼乖、就那麼聽話。你要是懂這個道理，我們對人要廣結善緣，要廣結恩惠，報恩的人才多。如果是第二種報怨的，過去生中你們是冤家對頭，他到你家來，來報怨的、來報仇的，這個麻煩大了，這個小孩將來是敗家子，會搞得你家破人亡，來報怨的。所以現在這個社會，好的小孩少，壞的小孩多，什麼原因？你父母對人是布施恩德多，還是自私自利想佔別人便宜念頭多？道理就在此地。
第三種是討債的，你欠他的錢，但是不欠他的命，他也不會要你命，你所賺的錢就得還給他，討債鬼。欠得少的，小孩養了三、四歲死了，為什麼？你花了那麼多錢，就那麼多，他討完就走了，他跟你沒什麼感情，不管你怎麼喜歡他，他對你沒感情。如果是欠得多的，他可能要討個一、二十歲，供到大學畢業，拿到博士學位走了，這是討得多的。第四種就是還債的，是他欠父母的，所以他對父母物質生活會照顧很好。也要看欠多少，欠得多的，那他多還，對父母物質照顧很優厚；如果欠得少的，對父母生活勉強供你夠吃就可以了，不會給你多餘的，不會給你日子過得很好的。這我們都親眼看見的，把父母當作什麼？傭人差不多一樣，年歲大了也有一個傭人去照顧他，但是看得跟傭人一樣，每個月生活費用扣得緊緊的。沒學佛不知道，一學佛知道這還債的，過去他欠父母的不多，所以他還他的很少。佛說，沒有這四種緣不會到一家來。
學佛之後，這一家怎麼辦？佛告訴我們，把這些孽緣轉變成法緣。教，你要好好的教他，教倫理、教道德、教因果，把過去這個冤債都給它化解變成法緣。你看看不都在念嗎？沒有定法，法無定法，看你會不會轉變。這個道理，佛法沒到中國來，咱們中國老祖宗知道了，所以老祖宗重視紮根教育，紮根教育就是轉變這個緣。所以緣不是不能變的，能變。你這一教一轉變的時候，你對他就布施大恩大德了。為什麼？他本來是報恩、報怨、討債、還債的，你現在一下轉變的時候，教他變成賢人、變成聖人、變成佛菩薩，這個恩德多大。從前學佛，這些法師大德天天在教學、天天在講經，所以學佛的人天天真的在覺悟，「學而時習之，不亦說乎」。所以現在佛教沒有了，這個我們要知道，佛教沒有了，人就可憐，就等於航海一樣，燈塔沒有了，你在大海裡盲目的、沒有方向的，你說這多苦。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第六十六集） 2010/6/23
