「伽他」也是梵語，「舊作偈」。這個舊，新舊的舊，是指玄奘大師以前所翻譯的，這稱為舊譯，玄奘大師以後叫新譯，這是翻譯有新舊，以玄奘大師為界限。新譯翻作「頌」，讚頌這個頌，古時候翻作偈，但是現在這兩個字都通用，而且用得非常之廣泛。「頌者，讚也，歌也」，偈也是這個意思，偈也就是讚歎、詩歌。採用偈頌的意思有兩種，有兩個意思，第一個意思，「偈文少字之中能攝多義」。偈頌跟中國的詩歌非常類似，它也很整齊，下面我們看到經文上的偈頌是七言，像中國的詩一樣，詩歌一樣，一句七個字，四句是一首。一首裡面有講很多事情，有講四樁事情、六樁事情都有，也有四句講一樁事情。它很活潑，而且押韻，押韻沒有中國詩詞裡頭那麼嚴格，沒有那麼嚴格，它也不講求平仄的對仗，這些它都不講求。在佛法裡面，這是一種體裁，前面十二分教裡面我們都已經讀過。這是少字含多義，「易解易持」，讀起來很順口，所以容易記得，也容易理解，這是第一個意思。第二個意思，「偈音美妙，用之讚詠」，可以把它譜成曲來演唱，偈頌都可以演唱，這是說這麼兩個意思。
通常在大乘教裡面，也有說兩個意思，跟這裡講的不太一樣，這個地方講的兩個意思，實際上就是大乘教裡面講的一個意思，舊譯裡的一個意思。另外一個意思，特別對重頌來說的。佛講經教學，學生不固定，不是像現在學校很整齊，都是報名來參加的，佛講經法會不是如此的，所以就有先來後到。先來的，佛講的他都聽到了，那後來的，後來的沒聽到，前頭講的意思沒聽到。佛常常用偈頌這種方式再講一次，讓後來的人也能夠了解佛前面講的什麼意思，這種偈頌叫重頌。長行文講了，後頭用偈頌又講一遍，用意在此地。說明佛的教學很慈悲，連後來的、後到的這些學生，他統統都顧到，都兼顧到。顯示出佛法所說的不捨一人，「佛氏門中，不捨一人」，在講經教學當中我們都能夠看到。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一六七集） 2010/10/15
我們身體疾病是心態不好，什麼樣的心態？自私自利、是非人我、貪瞋痴慢，這個心態不好，就是佛法裡講的煩惱，分別執著。這個東西要能夠放下，恢復到好的心態，好的心態與自性的性德相應。中國古人，老祖宗教導我們的，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這些思想好，這個念頭好，如果有這樣的念頭，我們身體的病就復原。身體病是我們的細胞變成病毒，這個病毒的根源就是不善的念頭；換句話說，不忠不孝、不仁不義這樣的念頭帶給我們的疾病，我們念頭一轉變，身體就好了。同樣的道理，地球今天出了麻煩，根源在哪裡？根源還是我們不良的心態，如果我們的心態轉過來，地球上所有的災難都沒有了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一六七集） 2010/10/15
我們在這一生當中，平等、覺很難，至少我們要恢復清淨，只要有清淨心，決定生淨土。淨宗裡面常常講「心淨則佛土淨」，我們跟西方極樂世界就相應。怎麼樣清淨？必須把世間這些順逆的境緣統統放下，不要再執著了。
我們辛辛苦苦在這裡賺了一些錢，被人騙了、被人坑了，心裡很難過，這個念頭不好，這個念頭什麼？將來會到餓鬼道，會去討債。這是因果報應，生生世世沒完沒了，糾纏不清，這個事情麻煩。你真正搞明白了，放下，想到什麼？想到他是未來佛，他本來是佛，我本來是佛，我拿這個供養他就好了，那不就心開意解、歡歡喜喜的，有什麼了不起！是善是惡都在念頭，你只要把念頭放下，善惡二邊都不著，清淨心現前，這才是大利益！然後你會感激，那個騙我的人、坑我的人他是菩薩，要沒有他，我怎麼會放下？他這一示現，我明白了，放下了，不但不怨恨他，還感激他，他幫助我提升境界，他幫助我回歸到清淨心。我們要問，他還有沒有報應？他有，他要不回頭，不像我這樣一樣的回頭，他有性罪。因為什麼？欺騙別人、侮辱別人、毀謗別人、陷害別人，這都是有罪的，這個罪他逃不了，他必須會要受。除非懺悔，真正懺悔，徹底放下；如果不能懺除，這都是三惡道，很麻煩！因果是真的，不是假的，人真正明瞭因果，心就會有約束，決定不敢為非作歹；不但不敢做，念頭都沒有，不善的念頭都沒有。這樣的人法喜充滿，常生歡喜心，為什麼？慢慢的遠離這個世界了，這世界染污，不乾淨，遠離穢土，我們將來生淨土。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一六七集） 2010/10/15
