傳道比什麼都重要，幫助人家一點物質，送一點給他，教導他比什麼都重要，那更重要。佛法真正利益眾生，幫助眾生破迷開悟，這就對了。一定要教他，把貧窮的根拔掉，那就是再清貧都要懂得布施。實在沒有錢布施，像我們這些道場，做義工那是布施，是財布施，叫內財布施。我來做義工，我不要錢，我在道場服務，我用我的身體來布施，叫內財。內財布施得的果報比外財要多，外財你拿出錢，拿出物資、資源來供養，你身沒有來。所以釋迦牟尼佛的一生，我們就曉得，他有沒有財布施？有，他用他的身體、用他的時間、用他的智慧天天在教化眾生，這是財布施。多少人得利益！學生學成之後，學生發揚老師利益眾生的事業，輾轉教化。人到覺悟了，願意走這個路。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一０九集） 2010/8/11
佛法能不能傳下去，正法能不能久住，關鍵不在我，我沒有辦法，在誰？在護法。所以，護法的功德比弘法的人大，弘法好比是學校裡教員，護法是校長，他在這裡建成一個道場，他要不請你，你就沒有機會到這來教學。所以，他願意請你來，你在這個地方可以教一段時期，教一門功課、教兩門功課，這是他們的恩德。這個地方大家聞法，得到佛法的利益，得誰的？得護法的利益，這個要知道。出家人就是寺廟的住持，在家人就是一般在家居士道場的主持人，像馬來西亞許多淨宗學會的會長，這個地區佛法能不能興旺，是他們的責任。他們有見識，了解佛法的興衰，培養講經的法師，禮請講經法師到這邊來教學、講經，這個功德是他們的。像辦學校，學校辦得很好，政府獎勵，獎勵誰？獎勵校長，不是獎勵教員；學校辦得不好受懲罰，校長受懲罰，也不是教員。所以這些講經的，無論出家在家，統統是教員的身分，這個要搞清楚、要搞明白。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一０九集） 2010/8/11
佛法能夠興旺，社會能夠安定，國家能夠長治久安，世界能夠和平，三乘聖賢有大貢獻，就是這些道場的負責人。第一個，他一定會禮請有修有學的這些大德，無論是在家出家，請他到這個地方來講經教學，這是他本分的事情。同時，他要再進一步，不但要教學，還要培養後繼的人才，那他的功德就真大了，他真的就救了佛教。那是不是辦個學校？不一定。真正發現肯學的年輕人，一定先把三個根紮好，也就是跟孔老夫子一樣，先教德行。你真正能夠把《弟子規》、《感應篇》，《弟子規》裡面一百一十三樁事，《感應篇》是一百九十五樁事，你都能夠做到，然後《十善業道》很容易就落實了。如果是出家，要把《沙彌律儀》十戒、二十四門威儀也得要落實，但是那不困難，你前面的根太好了，這是你的德行有根了。德行有根之後，你可以選擇一部經，一門深入，真正有護持的人讓你身心安穩，你沒有憂慮。供養你的衣食住就可以了，你有安定的地方居住，衣食照顧很周到，就可以，自己天天用功；一個人行，一個小房間就可以。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一０九集） 2010/8/11
過去韓館長對我的照顧，在她家裡，一個小房間，我在她家裡住了十七年，不容易。每天我的事情就是讀經、講經，講經的場所、聽眾她替我張羅，因為年輕，剛剛出來講經，誰認識你？誰來聽你的？所以就是韓館長到處去張羅，邀請她的這些朋友、她的一些道友們，有時候十幾個，有時候二十幾個。到以後，我講經的時候正常差不多有五、六十個人聽，沒中斷。天天晚上有一個小時到一個半小時，通常是一個半小時的多，晚上講一個半小時，白天的時間，我自己讀經、念佛。你看看這都是好樣子，一個居士，家裡比較富有，有房間多出來的，你就照顧一個人，你能照顧十年他就成功了。我在韓館長家裡住了十七年。以後聽眾多了，大家都拿一點錢，買了一個講堂，那個講堂差不多是有我們這個攝影棚這麼大，買了這麼一個講堂，就不再借講堂。自己有這麼個講堂，我們講經的時間就多了，上午講、下午講、晚上講，樂此不疲。講不一樣的經，所以一天三次，三次聽眾不一樣，就等於開課一樣，你能抽出時間你就來聽。我曾經最多的時候，一個星期講五、六種。我講經是在台中跟李老師學的。現在培養講經方便很多，我這麼多年，講經所留下來的這些錄像、錄音，大概是一萬五千個小時以上，不少過一萬五千小時。種類也很多，只要選其中的一種，一門深入，長時薰修，一種東西真正能苦學十年，你成功了。那個時候，他出家就是大法師，他在家也是大居士。真正有心人培養一個、兩個，無量無邊的功德，那真實的。不過這樣的人也很難找，誰肯萬緣放下，用十年寒窗，然後一舉成名？所以方法有，也並不困難，人難找。真正找到，犧牲奉獻，為正法久住，為繼承如來家業，這是廣義的福田，真正修福。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一０九集） 2010/8/11
諸佛菩薩永遠沒有說是享福、享樂的，沒有。你看看佛門裡頭，自古以來這些高僧大德有沒有享福的？他教學就是享福。再高的地位，從前做到國師，皇帝以他做老師，國師，他的生活還是很簡單，沒有改變，那些修行人多半還是日中一食。太多了！生活非常簡單，為什麼？給別人做榜樣，一絲毫傲慢都沒有，不是說地位很高，就高高在上，不是的，跟貧苦的人接觸依舊是很多，這是德行。與大官，這是社會上，現在講的是高層次的人接觸，那是用智慧幫助他治理國家，跟貧窮人往來是幫助他離苦得樂，平等的教化。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一０九集） 2010/8/11
世人普遍應該要受這個教育，就是倫理的教育、道德的教育、因果的教育。為什麼？今天全世界出了這些麻煩，就是因為這個教育沒有了。在古時候有，我們中國有，在外國有宗教教育也行，都能夠生效。現在是在中國這個教育不講求了、疏忽了，在外國現在逐漸科學抬頭，信仰宗教的人愈來愈少，社會崇尚利欲，許多宗教人士也被利欲吞噬，這是我們目前看到的現象，也去爭名逐利，把宗教教育放在一邊，不再學習。這是現前社會動亂的因素，也是地球上變異的原因。我們今天救社會，救這個地球，就要把這些東西找回來，勸導大家要好好的做人，都是做人出了問題，連帶我們的依報地球出了問題。
中國儒釋道的教育，外國宗教教育，真的能幫助我們解決這個問題。但是現在無論是中國、在外國，真正之大德太少，我們應當知道怎樣去尊重、去培養。是一樁難事，應該把這樁事情放在心上，遇到有這種緣分，有這樣的人，我們要關心他、要照顧他、要幫助他、要成就他。所以現在，如果沒有老師指導，真有這樣的人，紮三個根、四個根，這是基礎，一定要求他做到。一年要做到，一年做不到就不護持你，就請你走路；一年真正做到了，我們加倍的禮敬。督促他，督促他的方法很簡單，每天給我們講一個半小時，講給誰聽？就講給你聽，不要有其他的人，或者你家人、幾個朋友在一起，就講給你聽。天天讓他學、天天讓他講，學十年、講十年不就成就了嗎？十年之後，再把他介紹出去，找講堂對外公開講演，十年之內不對外。這是訓練什麼？訓練他忍辱波羅蜜。他會了也得忍十年，他要不能忍，他一出去講，講得還不錯，恭敬他的人多了、供養人多了，他就跑掉，他就變質，又落到名利裡面去，那我們就錯了。所以要觀察他，真能吃苦、真有使命感，這才能成就。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一０九集） 2010/8/11
