「一句阿彌陀，以之莊嚴自心，清淨自心，是即依教修行也」。這是回歸到淨土宗，回歸到這一部經裡面給我們講的修行方法，就是一句阿彌陀，「發菩提心，一向專念」。特別是在現前這個社會，災難很多，我們放下萬緣，一切放下，真放下像釋迦牟尼佛一樣，心裡面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你的心好快樂、好自在！那才是方先生所講的「人生最高的享受」。自己有把握決定生淨土，在這個世界上多住一天多努力一天，幹什麼？提升品位。怎麼提升品位？絕不留戀這個世間，你的品位才能提升。對這個世間絲毫牽掛那是一條繩子綁著你，你走不了，你就錯了，一切放下。所以我們生在這個時代，對於一個修行真正想證果、想成佛的人來講，好環境。災難多是好環境，它逼著你非用功不可，逼著你非放下不可，叫逆增上緣。如果是太平盛世，一切都能夠稱心如意，你不想去，還想在這個世界上多活幾年。如果看到現在災難這麼頻繁，心裡想巴不得我趕快去，今天去最好。這種心成就你勇猛精進，讓你在這個環境裡面警覺心很高，絲毫不迷惑。所以我們在講席上常常講，這世間人人是好人，事事是好事，來找麻煩的、來障礙的，都是好人、都是好事。為什麼？讓我們對這個世界一絲毫留戀都沒有，這個對修行人是大好事，你這一生決定成就，而且很快成就。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十一集） 2010/7/16
下面說，「不假方便自得心開」，不假方便，不需要再藉別的方法來幫助，就這單單一句阿彌陀佛就行了，自得心開，心開就是開悟，這就是明心見性。「圓顯本具之平等覺，是以行顯理也」，我們真念、真幹，你這個念佛裡頭你有定，定就生慧，真放下的時候清淨心現前、平等心現前，哪有不開悟的道理！這一開悟所有業障都消了。我們想想看，唐朝那個時候，惠能大師在五祖方丈室裡頭真的開悟了，業障消盡了，為什麼還在獵人隊裡躲了十五年，法緣才成熟，為什麼？你自己業障消了，眾生福報沒現前，眾生有業障那個沒有辦法，你沒有辦法代他消。必須眾生的業障也消掉，你才能幫得上得忙，這就叫什麼？佛不度無緣之人。眾生有業，眾生可憐，還不能接受，你得慢慢等他，惠能大師能等十五年。以後這些菩薩們都幫助他，印宗就是菩薩，那還得了，一點嫉妒心都沒有，這是菩薩不是凡人。有嫉妒心，打壓他，總想控制他、利用他、佔有他，來搞自己的名聞利養。印宗不是的，印宗發現他真的是從黃梅那裡得法的、傳衣缽的法師，那時候居士沒剃頭，印宗給他剃度。所以印宗是六祖的剃度師，剃完頭之後，印宗拜他為師父，拜他做老師。所以惠能是印宗的傳法師，印宗是惠能的剃頭師，這個不得了。印宗當年在嶺南、在廣東這一帶名氣很高，法緣很盛，他一拜他做老師，把他抬起來，一下抬舉出來了。印宗做他的護法，請他來講經教學，誰不服？誰不聽？印宗帶頭來聽、帶頭來學。這就是佛法講的，「一佛出世，千佛擁護」。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十一集） 2010/7/16
