人心常在定中，容易開智慧，如果一個人心浮氣躁，他怎麼可能有智慧。所以中國古時候讀書人，最重要的，他在日常生活當中要顯示出穩重，言語少，動作都很慢。像佛在經上講的比喻，「那伽常在定，無有不定時」，那伽是梵語，翻成中國的意思是龍、象。龍我們沒有看見過，可是象看見過，你看大象牠那個樣子，我們講威儀，牠很穩重，站在那裡，走路都很慢，要學那樣的穩重，這是顯示在定中。我這一生遇到一個人，章嘉大師，他老人家就像經上講的「無有不定時」，他說話速度很慢，一個字一個字的說。我的速度比較起來是慢了，可是要跟章嘉大師比，我的速度就太快了。他的速度非常慢，一句話是一個字一個字的說，而且一句跟一句當中一定有一段時間停頓，他不是接著那麼快說出來，行住坐臥動作都非常緩慢。我認識他那一年，他老人家六十五歲了，我相信他在年輕時候就是那樣的心態，從小訓練成的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一二集） 2010/8/13
從前中國人的家教，教小孩，從小就教他動作緩慢，他就養成習慣，很穩重，心很清淨、很定，容易開智慧。智慧有小悟、有大悟、有大徹大悟，小悟幾乎天天都有，大悟一年也有好幾次，他有智慧。現在人要求速度，什麼都要快，快到心浮氣躁，穩重沒有了，當然智慧也就沒有了，他有的都是一些知識，所以問題出來了。頭一個出狀況的，身體不健康，很多疾病，到中年的時候就很明顯。在古時候，人有疾病多半在老年，中年、壯年不會出狀況，都在老年，現在提前了，現在是青年都出狀況，毛病都出來了。所以求智慧重要，學穩重重要；換句話說，戒定慧重要。
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釋迦牟尼佛臨走之前教我們這兩句話，給所有的佛弟子，「以戒為師，以苦為師」。現在物質生活很豐富，我們要不要去追求？不需要，生活苦一點好。如果有多餘的力量，多幫助一些窮苦的人，我們生活節儉一點，就能幫助很多貧苦的人，這是菩薩心腸。像《了凡四訓》裡面所說的，袁了凡先生的夫人，冬天的時候縫製棉衣給他的兒子，用普通的棉花。了凡先生看到，「家裡絲棉很多，妳怎麼用這些棉花？」她說絲棉貴，棉花便宜，我把絲棉賣掉，多買點棉花，多做幾件衣服，兒子有了，那些窮人也有得穿了。了凡先生聽到很歡喜，兒子有福了。福從哪裡來的？吃虧的人就有福，吃苦的人就有福。這個意思很深，這是真理。
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今天雖然科技發達，樣樣都方便，一定要懂得節約能源，要知道節約，不可以浪費，浪費是有罪過的。東西要吃得乾淨，不好吃的不能丟掉，丟掉就有罪過。為什麼？要想到，這個不好吃，今天這個世間還有很多人在飢餓的邊緣上沒得吃，他要遇到這個，那是寶。我們還在挑剔，挑剔就是造業。不要有分別，不要有執著，一定懂得節儉，常常存心幫助別人，這就好。真正有修行的人、有德行的人，他住在這個地方，這個地方有天龍善神保佑，災難少。真正有德行的人能做到，我們能不能發個心，做個真正有德行的人？要知道，聖賢是人做的，佛菩薩也是人做的，他能成聖成賢、成佛成菩薩，我為什麼做不到？他怎麼做到的？他放下萬緣做到的，我為什麼放不下？放下就做到了。
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放不下，還有貪瞋痴慢，那就是凡夫。放下貪瞋痴慢，先要從對象上放下，從財色名食睡放下。這個東西，我們有肉身在這個世間，不能沒有，適可而止，不能有貪心。所以知止，知止就近乎道。你看看佛菩薩，在這個經上我們讀過的，菩薩成佛之前都在兜率內院養道，養什麼？養知止。兜率的意思就是知足，兜率天就是知足天。我們人一切都知足，將來就生兜率天，不知足的人，那個天上不去。這就告訴我們，真正知止，百分之百的知止，這個人就成佛了。中國古大德常給我們講，知足常樂，那是真的，他沒有憂慮，他很快樂，一點點東西他就很滿意，他就不再希求了。
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在淨土宗，那就是無比殊勝的方便，一個人下定決心，我這一生決定要往生極樂世界，一絲毫懷疑都沒有，這個人就一生成佛，一生就圓滿。誰知道？諸佛如來知道，諸佛如來給他作證明。蕅益大師在《要解》裡把這個道理給我們說出來了，念佛人能不能往生，決定在信願之有無。你有真信、你有真願，我真相信、真願意到極樂世界，這就是你往生極樂世界的條件具足，你決定會去。到達西方極樂世界，品位高下，蕅益大師說，那是你念佛功夫的淺深，你的功夫好，往生品位就高，你功夫差一點，你品位就低。這兩句話說得好，印光大師對這兩句話佩服到五體投地。歷代祖師大德講《彌陀經》、註《彌陀經》，都沒有把這個信息透出來，蕅益大師給我們透出來了，對於我們修淨土求往生的人堅定了信心。如果常常懷疑，我能不能去極樂世界？常懷疑，那往生西方極樂世界也要打問號，真的，不知道你有沒有把握；信心堅定的人是決定得生，蕅益大師給你作證明。真正求往生的人，口頭上有不行，得要有行動，行動是什麼？對於這個世間真的一絲毫的留戀都沒有，真放下了，這才是真信、真願。如果這個世間還有貪戀，還有一絲毫放不下，那就不是真心、不是真願；真心真願是徹底放下，一絲毫留戀都沒有，那個人是決定得生。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一二集） 2010/8/13
