下面說「能遮者」，遮是什麼？遮是對不善法，「惡不善根心生，能遮不令生」。因為你有善法，不善法它就不會生，譬如十善裡面，你知道不殺生好，不跟一切眾生結冤仇，不偷盜好，不殺生是不欠人命，不偷盜是不欠人財物，這個多好，所以它能夠遮一切不善。真能夠守持十善業道的話，他不會有害人的念頭，也不會有佔人便宜的念頭，因為佔人便宜的念頭，雖然沒有盜，他有盜心，那個念頭不善，還想佔一點便宜，這是盜心沒斷，有這個念頭很可能就有不善的行為。我們要曉得，人在這個世間，古人有一句話說，「一生皆是命，半點不由人」。這命從哪裡來的？不是老天給你的，有很多人誤會了，命運是上帝給我們的。為什麼有人升官發財、有人貧窮下賤？老天不是很不公平嗎？哪有這種的老天！所以要曉得，與一切天地鬼神、佛菩薩都不相干，我們每個人的命運是自己負責任。有沒有命運？有。命運從哪裡來？過去生中生生世世你所做的善與不善在阿賴耶識裡，這就叫你的命運。你過去行善，你這一生就得富貴，就享受、享樂，過去生中造的不善，那你就生活過得很清苦，就這麼個道理。所以明白之後，我們不會怨天尤人，明白之後會安分守己，這個社會就和諧，社會就安定。我們想富貴、想發財，行不行？行，「佛氏門中，有求必應」，你到佛門去求，佛怎樣幫助你？佛把發財的道理講給你聽，發財的方法講給你聽，你都明白了，依照這個道理，依照這個方法去修學，財就得來了，一點都不假，古聖先賢所謂生財有大道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一二二集） 2010/8/24
《了凡四訓》，這部書好，讀了之後才曉得什麼？原來命是自己造的，命可以自己改。怎樣改？斷惡修善、積功累德，就能把命運改過來。袁了凡先生被孔先生算的，這個孔先生是道家的，算命、看相、看風水，高手，真是高手。給他算了流年八字，就是一生的命運，了凡先生每一年跟這個八字去核對，一點都不差。他是個讀書人，每年去參加考試，考多少名，命裡算定的。在過去，考中秀才之後，國家就給你一份工資，就是叫你讀書，你不必去工作，國家養你，每年給你多少石米，你的生活就夠了，也能夠養家，雖然不是很富足，但是生活可以過得去。國家培養人才，考取秀才就得到國家的俸祿。每年他得到國家給他的米，那是算多少石、多少斗，一點都不錯，這樣二十年，沒有一年有差錯的。他就死心塌地，再也不打妄想了，為什麼？妄想沒用處，真的是命裡定的。
所以有一次他去訪問一個出家人，雲谷禪師，這也是個高僧，他是學禪的，了凡先生跟他在一起在禪堂裡面，坐了三天三夜不起一個妄念。雲谷禪師看這個人很難得，一般人不可能，三天三夜怎麼會不起一個妄念？於是就問他，說你功夫不錯！三天三夜不起一個妄念，這不是一般人能做得到的。問他怎麼修的？了凡先生很老實，就告訴他，我的命被人家算定了，二十年居然一點差錯都沒有，所以我什麼念頭都沒有了。這個話說了之後，雲谷禪師就哈哈大笑，我以為你是聖人，原來你還是個凡夫。他就問為什麼，為什麼你說我是凡夫？他就跟他解釋，凡夫哪有沒妄念的道理？跟他講命運的道理，命是你自己造的，你自己當然可以改。你二十年命運被人算定了，一點都沒有算錯，你不是凡夫誰是凡夫？這一下把他提醒了，命運可以改。怎麼改法？教他斷惡修善、積功累德，給他功過格。功過格的內容是什麼？就是《太上感應篇》。依照《太上感應篇》裡面所說的，善因善果一定要去做，惡因惡報決定要避免，用這個做標準，斷惡修善。
他真的就發心，這一發心改過，他真幹，發心做三千樁善事。心一發，到第二年參加考試名次就不對了，命裡注定的他是第三名，他考到第一名，他就相信了，聽雲谷禪師的教誨。所以命裡沒有功名，他得到功名，功名就是我們今天講的學位，碩士學位、博士學位，這他沒有的，他命裡只有秀才，結果以後他考中了舉人、考中進士，這命裡沒有的。命裡沒有兒子，他發這
個善願求兒子，果然得了一個兒子，命裡沒有的。沒有，得到，那真正叫求得，有求必應。命裡面壽命只有五十三歲，他也沒求長壽，他活到七十四歲才過世，延壽二十一年。我們中國人講七，三個七，三七二十一年。一點都不假！所以你要懂道理，求財富得財富，求功名得功名，求兒女得兒女，求長壽得長壽，哪有求不到的！求不到是你不懂道理、不懂方法，這個是正法。所以佛法裡面的東西太多了，你要是真好好的學，你一生受用不盡。
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我學佛到今年五十九年，明年就一甲子，講經教學五十二年。我自己也沒有這麼長的壽命，老師教給我的，可是我也沒有求延年益壽，壽命真的延長了，超過袁了凡，袁了凡才延壽二十一年，我延壽四十多年，我的壽命四十五歲，很不容易。延壽對我很大的幫助，我有這麼長的時間，慢慢把佛法裡面的東西搞清楚、搞明白了，沒有這麼長的時間不可能，所以壽命長有好處。真搞清楚、真搞明白了，往生極樂世界就有把握；念佛往生沒有把握，是沒搞清楚、沒搞明白。要把這個事情搞清楚、搞明白，經教非常重要。經教，尤其要重視一門深入、長時薰修，為什麼？一定是戒定慧三學才能成就。守規矩就是持戒，一門深入，這守規矩，長時薰修就得三昧、就開智慧。所以時間短很難，長時間，還要專心。
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印光大師七十歲之前沒有人知道，默默無聞，住在普陀山藏經樓，那也是戒定慧三學增上。七十歲被人發現，有一些在家居士，都是大學教授，到普陀山去訪問、去拜佛，遇到印光法師，跟他一談，這些學者們非常驚訝，遇到真正善知識了，給他在報紙、雜誌上寫文章一宣揚，印光大師出名了。他老人家弘法利生用文字，因為他是陜西人，說話的鄉音很重，講經南方人都聽不懂，所以就很少用言語來講經，用文字。多少人提出問題向他老人家請教，他回答的以後聚集起來，這《印光大師文鈔》，當年在報紙、雜誌上發表，大家曉得了。八十歲圓寂的，你看他弘法時間只有十年，這十年弘法的影響，在中國最近這一百年當中沒有人能夠超過他，無比的殊勝。這是中國古人講的，厚積薄發，他積得太厚了。沒學佛之前他學儒，以儒的基礎，深厚儒家的基礎入佛門，幾十年的功力，所以一發，真正是古人所謂「不鳴則已，一鳴驚人」。這些人都是示現給我們做榜樣的，都是教導我們佛法要用什麼方法、什麼樣心態去修學，你才能成就。
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尤其難得，印祖一生特別重視因果教育，他推薦三本書，讓我們這一代以及往後學佛的，無論是在家、出家，必須要讀，要認真學習，做為根基。這三樣東西就是《了凡四訓》、《安士全書》、《太上感應篇彙編》，特別重視因果教育。現在我們才明白，現在要拯救這個社會，要化解災難，要拯救地球，用什麼？就是因果。人人相信因果，天下大治，地球上災難不起，沒有災難。倫理道德有時候敵不過高名厚利，這個境界現前會明知故犯。但是真正懂得因果，再高的名、再大的利，你不敢動心，為什麼？現在好處、利益得到了，死了以後怎麼辦？心行不善，死了肯定墮地獄。不孝父母、不忠於國家、不尊重長輩、不愛護下一輩，這個業都是阿鼻地獄。墮地獄很容易，從地獄出來可不是那麼簡單，敢做嗎？就不敢了。所以周安士說，「人人信因果，天下大治之道也」。我們知道，不但天下大治，地球上什麼災難都沒有了。「人人不信因果，天下大亂之道也」，地球什麼災難都發生了，就這麼個道理。我們一個人生活在這個世間，實際上非常簡單，每天只要吃飽穿暖，有個小地方可以避風雨，足了，比什麼都快樂。古人講的話，「人到無求品自高」。欲望太多那就愈苦，人把欲望放下就得大自在。放下貪瞋痴，戒定慧就成就了。
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《無量壽經》夏蓮居老居士會集這個本子分為四十八品，哪一品能代表全經，而是全經的核心？這個我們知道，古大德說，第六品四十八願，四十八願是《無量壽經》的核心，而這一品經是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛為我們轉述。四十八願有四十八條，它的中心是哪一條？這個古大德講了，第十八願。十八願是十念必生，歸到哪裡去？歸到一句南無阿彌陀佛。這我們找到了，四十八願就是第十八願的展開，第十八願展開來就是四十八願，四十八願再展開來就是《無量壽經》，《無量壽經》再展開來就是《華嚴經》，《華嚴經》展開來就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經。於是我們曉得，彼一三昧是什麼？就是這一句名號，這一句南無阿彌陀佛六個字，這六個字統攝法界一切佛法，不就是這個意思嗎？我們傳這一句佛號，就把統攝法界一切佛法傳給你了。
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阿彌陀佛很多人會念，阿彌陀佛究竟是什麼意思，沒人知道。在這裡我們才曉得，這一句阿彌陀佛是十方三世一切諸佛所說的佛法，核心。無論講什麼法門，都沒有辦法超越，它是一切佛法的最高峰，它是一切佛法的究竟處。所以什麼都不懂，什麼也沒學過，就是念這一句阿彌陀佛，念上幾年，他預知時至，他自在往生。那是什麼？他真的是放下萬緣，抓住一切諸佛法的總綱領，他找到了，這個總綱領就是一句阿彌陀佛，這還得了！諸佛如來、祖師大德慈悲到極處，把這個祕密傳給你，你不知道。你真的得了這一句南無阿彌陀佛，所有一切佛法你全得到了，這邊講念佛三昧，統統得到了。為什麼？它是自性，圓滿的自性。所以這一句名號是自性的德號，宗門裡面大徹大悟、明心見性，還不就見的這個阿彌陀佛嗎？阿彌陀佛什麼意思，你要曉得，你就不懷疑了，無量覺，這是梵語，翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺，無量覺就是統攝法界一切佛法。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一二二集） 2010/8/24
