我們無論在什麼環境裡面，都不會怨天尤人，知道是什麼？真的自作自受，與別人沒有關係，所以因果個人自己承當。你要是怨別人的話，那你罪上加罪，你的麻煩可大了，那就有受不完的苦報，所以總得明瞭。如何能脫離這個苦海、脫苦、脫貧？佛法裡頭教給我們離苦得樂。這個離苦就是脫離貧苦、脫離病苦，得到安樂，那你就得斷惡修善。你把十惡斷掉，認真努力去修十善，這個命運你轉過來，果報也轉過來。
佛法裡面講命運，但是命運不是一定的，隨著念頭在變，一念善，人天善果的境界就現前；一念惡，三惡道的境界就現前，千變萬化，不是一定的。今天整個世界動亂，地球的災變異常全世界都有，這是什麼原因？學佛的同學都知道，居住在地球上這些眾生心行不善的感召，不是別的。我們要問，什麼時候我們的社會能夠恢復和諧，中國人講天下太平，什麼時候能恢復？我們地球上這些物質環境，什麼時候恢復正常？科學家告訴我們，今年是很不正常，災難多，而且冬天會特別冷，夏天特別熱，春秋兩季的時間很短。本來春秋都是三個月，可能春天只有一個半月，秋天也只有一個半月，冬天、夏天的時間長了，本來它也是三個月，可能四個月到五個月，這是反常。這種情形為什麼會發生的？是我們的意念錯了，環境是識變的，識就是念頭，我們的念頭不善，所以罪該多受一點。冬天特別冷，你看看四、五個月冷，這多受罪，夏天特別熱，春秋時間縮短，不是自然的，人為的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一四０集） 2010/9/11
經文給我們顯示的，這是釋迦牟尼佛滅度時候這個狀況，他在此娑羅雙樹間，在這個地方離開世間，入大寂定。這個大寂定就是大般涅槃，入無餘涅槃，佛走了。這是釋迦牟尼佛八相成道最後一個相，為什麼要做這個示現？如果佛不做這個示現，常住在人間，一般人會產生一個誤會，佛是神人，他長生不老，我們怎麼能做到？我們不敢向他學習了。所以佛示現跟我們平常人一樣有生老病死，大家就相信。佛不是神，佛是人，他可以做到，我們也可以做到，這個信心就十足了。同時給我們一個高度的警覺，你看佛在世的時候我們跟他學，不認真、懈怠、懶散，佛走了，佛走了沒依靠，那要不認真努力的話，以後怎麼辦？激發自己認真修學的道心。有這兩種意思在，讓我們知道佛不是久住人間，佛是會走的，我們要把這個時節因緣抓緊。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一四０集） 2010/9/11
今天佛教雖然衰，佛的法運後頭還有八千年，佛的法運有高潮、有低潮，現在是在低潮的時候，將來有沒有高潮？肯定有。可是我們一定要認識，佛法是教育，決定不是宗教，這點要搞清楚。佛教承認宇宙之間有神，有鬼神、有天神，有他方世界的佛菩薩，這是佛教的宇宙觀。但是佛對於神並不崇敬，這個諸位要知道，就是說我們跟佛的關係，是跟我們人與人的關係是相同的，只是不同維次眾生。欲界天、色界天跟我們不同維次，鬼神跟我們也是不同維次，如果我們能夠突破空間維次，你就能都看見。有沒有能力突破？有能力，清淨心現前，時間跟空間都沒有了。在佛法裡面講，你能證得阿羅漢的果位，就能超越時空，菩薩的能力更大，佛的能力周遍法界，一切障礙都沒有了。所以天神、鬼神許許多多都是三寶弟子，皈依佛陀的他們也聽經聞法，也修行，也念佛，求生淨土的人也很多。鬼神都發心求生淨土，我們要不發心，連鬼神都不如了，這個道理不能不懂。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一四０集） 2010/9/11
我們採取持名念佛，持名念佛在《十六觀經》裡面，它是在最後就是第十六觀。排名在最後也就是這個法門最奇特，古印度跟中國在這些地方，有很多相同的地方，在藝術演出的時候，最好的一齣表演放在最後，印度人也是這樣的。所以這十六觀最後一觀，就是十六觀裡頭，最重要的一個法門、最殊勝的一個法門，持名念佛。它前面有觀想念佛、觀像念佛，最後是持名念佛，這些道理我們要知道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一四０集） 2010/9/11
