要怎麼念？我常常勸同學們，要把阿彌陀佛放在心裡，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，全都把它清除掉，全都放下，不要放在心上，心裡只有阿彌陀佛，你就決定得生。心裡面還有其他東西，錯了，不可以夾雜，不可以懷疑，只要做到不夾雜、不懷疑，你這個念頭就純了。這個宇宙當中，哪裡最好？極樂世界最好，極樂世界確實是第一。諸佛如來對阿彌陀佛的讚歎，讚歎他是「光中極尊，佛中之王」，這讚歎到極處、到頂點了。我們這一生遇到，如果懷疑，如果還不想去，過失是在你自己，不在別人。取西方極樂世界一點都不難，二、三年的時間就能得到，為什麼不幹？想在這個世間還做一點事情，行，我把極樂世界的簽證拿到，我留在這個世間辦事行不行？行。為什麼？你隨時可以往生，你留在這個世間很自在，想什麼時候走就什麼時候走，一點不礙事。在這個世間的事情，無非都是利益眾生的事情；如果說利益自己的事情，那極樂世界沒你分，你去不了。你對於這六道輪迴還很貪戀，那你怎麼去得了？為苦難眾生的事情可以，諸佛如來到世間來應化，不就為這個事情嗎？
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一八七集） 2010/11/6
我現在這個身體已經取得極樂世界，我還不想就走，在這裡多住幾年，多多幫助這些苦難眾生，勸他們深信淨土，求生極樂，好事情！你要問，這事情有例子嗎？有。明朝末年，跟蓮池大師同時代，有一位交光法師。他的著作很多，一般人都知道的《楞嚴經正脈》是他的著作。他在著這本書之前，壽命到了，阿彌陀佛來接他到極樂世界去。他跟阿彌陀佛講，《楞嚴經》傳到中國幾百年了，所有的註解都不是釋迦牟尼佛的意思，他向阿彌陀佛告假，他作一部註解，把佛的意思顯示出來。阿彌陀佛就准許了，就准他假，佛就不見了。所以，他一心一意寫《楞嚴經》註解，跟古人說的確實不一樣。
這有個例子，真為這樁事情，為眾生、為正法久住，向阿彌陀佛告假，完成這部著作他才往生。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一八七集） 2010/11/6
善與惡，總的來說，就是世尊給我們講的十善業道，這是標準。凡夫都是有漏的，貪瞋痴慢疑這是煩惱，根本煩惱。煩惱習氣沒有斷，你修十善業道，這善法，這一生得利益，來生也得利益。如果是上品十善，來生生欲界天；中品十善，來生得人道，不會失掉人身；下品十善，多半在阿修羅道、羅剎道，這下品十善。下品十善雖然修善，這裡面有傲慢、有好勝、有嫉妒，有這些習氣在裡頭。雖然有大福報，他不屬於真正的天人，但是他有天人同樣的福報，這個意思我們要懂。你看在我們歷史上，也有一些不善的人，地位很高，做到了帝王，像桀紂就做到帝王，他不善，他還作惡。他為什麼會作惡？過去生中修的善，善裡面有貢高我慢、嫉妒這些煩惱在裡頭。他真做了大善，不是小善，不是大善哪有那麼大的福報！但他果不好。那還有些臣子，為非作歹的，我們說他奸臣、佞臣，那也是不善的，那是什麼？那他過去生中所修的我們都叫做下品十善。他十善是真修，就是裡面夾雜著自私自利、損人利己的這些念頭在裡頭。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一八七集） 2010/11/6
名聞利養是苦果的根源，你貪這個幹什麼？釋迦牟尼佛是王子出身，他這些東西統統具足，他為什麼要把它捨掉，一生過苦行僧的生活，為什麼？做給我們看的，他要沒有放下，教我們放下，我們不相信。地位是國王，古人說「貴為天子，富有四海」，人間富貴到了頂頭，他捨掉；換句話說，苦行僧的生活肯定超過國王。為什麼？國王不能出六道輪迴，苦行僧不但出六道輪迴，還出了十法界。我們今天要學苦行僧，把名聞利養捨掉，但是我們沒有能力斷煩惱，我們有能力求生極樂世界，生到極樂世界等於煩惱全斷了，這個認知超過許許多多的菩薩。許許多多菩薩還在修行、還在用功，為什麼？他沒有聽說極樂世界，所以還要勤苦的修學，還要經歷很長很長時間。那我們就曉得，一生當中遇到佛法很幸運，遇到淨土，幸運當中的幸運。遇到佛法，你這一生未必能成就，遇到淨土，你就肯定成就。這個成就不是普通的成就，普通的成就是證阿羅漢果、成為菩薩，十法界的菩薩、十法界的佛，那是普通成就；這個成就是無比殊勝的成就。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一八七集） 2010/11/6
如果你是墮到畜生道去，你過去修的這些財布施、法布施、無畏布施，墮到畜生道去，滿業有沒有？有，雖然是畜生，你的生活也有很好的待遇。像現在多少人養的寵物，一家人都寵愛，都把你照顧得非常周到，那就是你的福報，財富的福報。這小動物非常聰明，懂得人的意思，那是什麼？那他修的是智慧，修的法布施。小動物健康長壽，他修的是無畏布施。它就轉到這兒去了。這是說明引業跟滿業不一樣。所以，佛教給我們要修三輪體空，財布施也好，法布施也好，無畏布施也好，事情過了之後，一點痕跡都不落，永遠保持你的清淨心。遇到緣要做，要真幹，完了之後心裡沒有念頭。我以財布施給那個人，人也不要掛在心上，施者、受者都不要放在心上，布施些什麼東西也不要放在心上，心讓它乾乾淨淨，讓它一塵不染，這個福報大。這種福報幾乎跟無漏的福報相等，無漏是煩惱斷盡，我們煩惱雖然沒有斷盡，但是接近無漏，這個道理要懂。我們看底下，底下他有，「若有所施能施及所施之物，存於意中，是為違理有相之行，即為惡也」。我們現在所看到佛門，在佛門修功德還要把名字刻上，他貢獻一根柱子，上頭要刻一個名字。香港很多人修福報，我們常常在路上看到，他捐獻一個大樓，寫「某某人大樓」，這都是著相。著相什麼？著相他的福就報掉了。人家一看就讚歎：你做多少好事，你是好人。讚歎，讚歎也是福，福就報掉了。做好事沒人知道，這叫積陰德。陰德，那個德養在那個地方，沒有報掉，那個德是愈久德就愈深愈大，將來發起來的是大福報。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一八七集） 2010/11/6
