人造作種種業，人造善業果報在三善道，為什麼到三善道？去消他的福報。福不是好事情，世間人認為這是美事、好事，修道人知道不是好事。造作一切不善業呢？三惡道去消他的不善業。所以你就曉得，人間、天上，六道輪迴說穿了不過是消業而已，那你要是不造業六道就沒有了，你就永遠出離六道，這真的，一點不假。不造《華嚴經》上說的執著，對於世出世間一切法不再執著，見思煩惱就斷了，六道就沒有了。六道沒有了，四聖法界現前，還是四個層次，最低的聲聞阿羅漢，那個地方全都是阿羅漢，往上去辟支佛，再往上去菩薩，再上去佛，這個佛是十法界的佛。四聖法界在淨土裡面稱它作方便有餘土，六道是凡聖同居土，超越十法界那才是實報莊嚴土。這土從哪裡來的？全是自己心變現出來，這要記住。四土、十法界全是心現識變，心外無法，法外無心，這真的不是假的。自己變現自己去受用，連阿鼻地獄也是自己變現的，你的心行不善就變現那個境界，你到那裡面去受苦，這自作自受。
所以懂得這個道理，我們就明瞭意念的關係太大了，起心動念不能有惡念，惡念叫做煩惱，不可以生煩惱，生煩惱它有果報，不是生了沒事。縱然我們身口沒做，才動個念頭，念頭已經結業，不需要身口，起心動念你已經造業。阿賴耶裡面就有這個業習種子，遇到緣，果報就現前。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十九集） 2010/7/26
我們在大乘教裡面看到這種事實真相，這才曉得這個法門真難信。真難信我們信了，我們信了這個概念是不是真的？這信有等級的，你看我們一般人講迷信、正信、真信，這就三個等級。迷信的人多，看到別人信，我們也信，這個淨土經論裡到底講的什麼，不知道，不知道這叫迷信。你真正把經教搞清楚、搞明白了這叫正信，正信還不是真信，雖然搞明白、搞清楚還不想去，對這個世間還很留戀，這不是真信，不能說是你迷信，你真搞清楚、搞明白。什麼時候你能把對六道，對天上人間情執統統放下了，那你是真信，只有真信的人一生才能成就，為什麼？他肯定往生。你要問說他為什麼能肯定往生？他對這個世間毫無牽掛，就這麼個道理。沒有人障礙你，自己障礙自己。你對這個世間為什麼還貪戀？說實在話，習氣！我們中國古聖先賢所說的習性，本性本善，習性不善。這個習性是無始劫以來，生生世世養成的，不是一生，生生世世很麻煩。所以要有勇猛心，才能把這樁事情斷掉，一刀兩斷。對西方極樂世界真有認識，一絲毫懷疑都沒有，決心先到極樂世界親近阿彌陀佛。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十九集） 2010/7/26
這個事情佛看得清楚，阿羅漢、菩薩他們看得清楚，逃不了，殺人要還命，欠債要還錢逃不了，欠債歡歡喜喜還他。還他的方式也不一樣，有的時候他跟你借錢，借去不還你了，可能是什麼？前世你向他借錢，借了之後你不還他，他也同樣的方式拿回去。怎麼樣？歡歡喜喜，不要再把這個事情放在心上，是欠他的，給他，不是欠他的，來世他要還給你了。那我們要不要？不要。為什麼？如果要，你還得搞輪迴，你不搞輪迴，你們兩個碰不到，這個結解不了。你願不願意再搞輪迴？再不願意搞輪迴，現在到極樂世界作佛去，那就一筆勾消。是欠他的還給他，不是欠他的不要了，送給他，這個好！
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十九集） 2010/7/26
什麼都不要計較，萬緣放下，咱們極樂世界才去得了；只要有一樁，絲毫牽掛就不行。所以今天我們在這個世間上，無論什麼人跟我們怎麼樣，叫我們的時候統統要接受，不要有一點意見，什麼都好，什麼都點頭。這是什麼？這是我們走西方成佛大道。點點事情還要跟人計較的話，一天十萬聲佛號也靠不住，到時候你去不了。最後一念還得跟人計較，那怎麼行？學佛我們說有進步，什麼叫進步？一切都不計較，什麼都看得慣，什麼都好這是進步，這是一個例子。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十九集） 2010/7/26
佛滅度後六百年，印度出現龍樹，佛在經上有預言，有偈子有預言，這時候出現龍樹這個人，初地菩薩。確實是聰明，三個月當中一切法就通達，釋迦牟尼佛四十九年所說的法，他三個月就學完了。於是傲慢心就起來，覺得在全印度，現在講全世界，沒有人能夠超過自己的。於是大龍菩薩，大龍是等覺菩薩，就把他接到龍宮裡面去。到龍宮裡面看到《大方廣佛華嚴經》，釋迦牟尼佛初成道的時候，二七日中在定中講的。分量多少？「十個三千大千世界微塵偈，一四天下微塵品」。他一看就傻了，那個傲慢習氣馬上就沒有了，他學的東西太少了。為什麼？定中裡面，時間跟空間都沒有了，所以一念可以展為無量劫，無量劫可以濃縮成一念。龍樹菩薩參觀，再看看中本《華嚴》，還不是人間能接受的，分量太大，再看下本，中本好比是精華篇，下本那就目錄提要。他看到這個，這個行，十萬偈四十品，他就把這一部傳到人間來。人家很厲害，這一遍看下去之後，全部能記住，所以是由他轉述的。當然他沒有在原來經文上加一個字，他能夠背誦，《華嚴經》是他傳的。所以南傳佛教不承認，說這是龍樹菩薩自己造的，冒充釋迦牟尼佛的名義在流通。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十九集） 2010/7/26
我們在佛經上讀到的，菩薩在成佛之前，一定要用一百劫的時間去修相好。這不是著相，相好是屬於福報，成佛是智慧，智慧圓滿，福報沒有圓滿不行，你度眾生的時候有障礙。如果福報很圓滿，人看人人喜歡你，願意跟你接觸，你就容易度他。如果一看你討厭你，離你遠遠的，你就度不了他。所以相好是接引眾生的一種方便，你看看這種示現，沒有別的，示現教我們不能不修福，福慧圓滿才叫佛。有慧沒福不行，有福沒慧也不行，一定要福慧圓滿，表這個意思。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十九集） 2010/7/26
