實際上說一切諸佛剎土依正果報都是平等的，沒有差別，跟西方極樂世界沒有兩樣。西方世界比其他諸佛剎土殊勝的地方，就是在阿彌陀佛的願力不可思議，這個願力是在因地發的，我們後面會讀到。諸佛在行菩薩道的時候發願不一樣，共同的一個大願，就是經教裡面常常講到的四弘誓願，這四弘誓願是總綱領，那每一尊佛都有。可是細行就不一樣，以阿彌陀佛所發之願，我們可以說他是究竟圓滿，非常的微細，找不到缺陷。願大，悲心懇切，願以平等的方法普度一切眾生，各種不同的根性都能用一個巧妙的方法都度了，這個方法就是名號，「南無阿彌陀佛」六個字，真正不可思議，這是彌陀淨土特別殊勝之處。如果沒有阿彌陀佛願力加持，這些菩薩神通也挺大的，但是不圓滿，肯定不圓滿。周遍也是無量，無量裡頭也有數字，無量裡頭沒有數字的那是真的無量。這個我們在大乘經裡面常常看到，一尊佛他教化的區域，有一個三千大千世界，這是一個大千世界，有二、三個大千世界，有十幾個大千世界，你看他作佛教化眾生的緣不一樣，真的是總在遇緣不同。唯獨阿彌陀佛，與遍法界虛空界所有眾生都結了善緣，真的做到了。所以彌陀國土無量無邊，無有窮盡，哪個地方都是的，極樂國土在哪裡？這個地方也是，沒有例外的。問題我們見不到，見不到是我們自己有業障，我們業障要是除掉了，當下便是。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （一二八集） 2010/8/30
你看江本博士做水實驗，他告訴我，十年上百萬次的實驗，沒有看到兩個圖案完全相同。這說明什麼？說明我們自己的念頭，你看念念都不一樣。這就講一念頃，每個一念頃都不相同，所以這果報不一樣。總的來說，不能沒有福，不能沒有慧。所以佛，無論是在大乘小乘、宗門教下、顯教密教，都教我們要福慧雙修。佛對我們每個人非常愛護，佛沒有辦法把福慧賜給我們，給我們，那他不可能的，他修永遠是他自己的，對我們再好也沒有辦法賜給我們，這個道理要懂。佛把因地修行的理論方法告訴我們，你如理如法的去修行，果報自然得到。我們這個世界是依報，我們的身體是正報，也是剎那剎那都在變化，這個剎那就是經上講的一念頃。正報是身體狀況，無論是肉體、無論是精神天天不一樣。依報是我們的環境，現在環境不好，很不好，什麼原因？這個一定要曉得，環境是隨著業力感召的，境隨心轉。我們多數人的心不善，自私自利，起心動念都是名聞利養，都是五欲六塵，這個念不善。自私自利、損人利己都這種念頭，這個念頭造成社會的混亂，依報的災變，造成這個情形。從前的人，不要說遠，中國人講一甲子六十年前，六十年前我們居住這些地方，環境比現在好，人民淳樸，自私自利的心沒有現在這麼嚴重，普遍還都有愛心，見到困苦的人隨時能伸出援手，真幫助你，人還有一點情義。現在沒有了，這就是什麼？不修福了。現在人有沒有福？真有福，他天天在享福，他在糟蹋他的福報，享受太過分。從前人不一樣，享福，他修福，古人修福，所以他那個福享的時間長，世世代代。現在人享福不修福，那福享盡了怎麼辦？現在這個時候就是福快享盡了，享盡災禍就現前，沒福了，福享盡了。
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修福到哪裡修？經教裡面告訴我們，諸佛如來是第一福田。我們要種福，到哪裡去種福？供養佛，供養佛的福報大了。用什麼供養？用財供養，不是的，佛不要財。我們想想釋迦牟尼佛當年在世，他生活多簡單，日中一食，樹下一宿，所有財產三衣一缽，所以不需要財供養。那用什麼供養？用法供養。法怎麼供養？依教修行就是供養，你要是依佛陀教誨認真去做，你的福報可大了，佛不騙人。
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定慧不足的人，會得到佛菩薩加持，像經上講的一樣，佛菩薩肯定加持。但是佛菩薩的加持，我們要知道，我們在這麼多年學習過程當中知道，諸佛菩薩加持我們，無論是智慧德相，他能加的全是相對的。也就是說我們有一分修持，得到他一分的加持，那感應就是這樣的；我們有十分的修持，就得到諸佛如來十分加持。不是佛有意對這個人好、對那個人差一點，不是的，你做得多他加持得多，你做得少他加持得少，他這是相對成正比例的，是這麼樁事情。做得多的不會加持少，做得少的也不會加持多，我們了解事實真相就要認真努力去修。這個去修就是去做，修是修正，把我們錯誤修正過來這叫修。所以修行兩個字，一定要把它搞得很清楚、很明白，它不是迷信，我們思想錯誤，把錯誤的思想修正過來；我們言語造作錯誤，依照佛所講的標準修正過來，這才叫修行。修行不是念經、不是拜懺，而是真幹，在哪裡修？在起心動念之處。這叫什麼？這叫從根本修，效果非常之大。
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所以修行要找到根，不從根上修效果就不大，怎麼用勁都不大。根是什麼？世出世法的根都是孝道，孝順父母，所以我們真正修行的人從這個地方開始。人要不孝父母，等於說你的德行沒有根。淨業三福前面兩句話，佛教導我們「孝養父母，奉事師長」，為什麼？我們的身命得自於父母，這父母給的；我們的慧命得自於老師，老師幫我們破迷開悟。你看一個是孝，孝親；一個是敬，敬師，尊師重道。中國人對老師看得很重，把老師看著跟自己的父母沒有兩樣，諸位在中國《儀禮》、《禮記》裡面可以讀到。這個社會上，如果人人都是孝子，人人都是好學生，這個社會祥和，這個地區沒有災難，真的是風調雨順，五穀豐登，人民安樂，家家幸福美滿，這是真的不是假的，只要把兩個根修好。佛菩薩、聖賢人給我們提個綱，孝親怎麼落實？我們能夠把《弟子規》做好，不但孝親做到，尊師也做到；如果再能夠把《感應篇》也能做到，你的根就深了，《感應篇》幫助你這個根深；《十善業》能幫助你那個根會成佛，更深的根，我們想想這多重要！中國自古以來這幾千年都是紮三個根。所以在歷史上這個國家、地區長治久安，這個族群是個和睦的族群，愛好和平，真正能發揚性德裡面所講的「仁愛和平」，沒有侵犯別人的念頭，沒有傷害別人的行為，儒釋道都是這樣教人的。儒釋道是中國立國的精神，如果我們把它失掉，災難立刻就會現前。從我們的正報身體來講就會有疾病，我們個人的災難就是病苦，社會的災難就是不安，山河大地的災難就是災變。今天我聽說印尼蘇門答臘的火山爆發，也相當嚴重。地震、海嘯、旱災、水災、瘟疫全都出現了，我們違背聖賢教誨，聖賢教誨全是自性的性德，違背性德什麼災難都出現。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （一二八集） 2010/8/30
不能不修福，不能不修慧，儒釋道三家都是教我們求福求慧。最後求生淨土你的福慧才能圓滿，不求生淨土福慧總是不圓滿。得佛威神加持，這才出現如是不可思議的神通妙用，這真的是不可思議，真實的神通妙用。「於一念頃，遍遊佛土」，遍遊佛土這是真實的修慧修福。因為你去見佛，你供養佛，用什麼供養？恭敬心、真誠心，用這個去供養。你得佛力加持，是得福報；恭恭敬敬聽佛講經說法，依教奉行，你智慧開了，這是求慧。所以，無量的福慧，最大的福慧在哪裡修？佛門當中修。離開佛門，你怎麼能修這麼大的福報？怎麼能成就這麼大的智慧？佛教在印度，當年是我們的老祖宗，國家的帝王漢明帝，在歷史上有記載，派特使到西域去尋求，到處去打聽哪個地方有高僧、有大德，禮請到中國來。來到中國，帝王拜他做老師，帝王做為弟子，所以到中國來是國師的身分，幫助帝王教化眾生，中國人才有這麼大的福報，這個不能不知道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （一二八集） 2010/8/30
