無畏布施的果報是得健康長壽。什麼叫無畏？別人有困難的時候，有恐怖的時候，有畏懼的時候，你能夠幫助他化解，讓他身心得到平安，這叫無畏布施，這個果報得健康長壽。修無畏布施最方便的、最簡單的，採取素食，不吃眾生肉。你看眾生被殺的時候多可憐，牠沒有能力抵抗，被你殺了，被你吃了，牠的怨恨永遠不會化解。所以佛在經上有兩句名言告訴我們，「欲知世間刀兵劫」，刀兵劫是戰爭，你要想真正知道這個世間戰爭從哪裡來的，為什麼會有戰爭？如果要想這個世間永遠沒有戰爭，佛有一句話說，「除非眾生不吃肉」，眾生要不吃肉了，這個世間戰爭就沒有了。換句話說，戰爭是與我們吃肉，這是真正的第一個因素，冤冤相報，沒完沒了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第九十八集） 2010/8/6
不殺生、不吃肉，這是無畏布施。更積極的，我們看到眾生被捕的時候、被殺的時候，能夠救牠一命，用錢買過來放生，這好事情，救牠一命，牠會對你感恩戴德，這叫無畏布施。無畏布施的範圍也非常廣大，我們要懂得怎樣去修這個功德，也就是修健康長壽的功德。小動物要愛護，樹木花草要愛護，為什麼？牠都有靈性。佛門出家人戒律裡，「清淨比丘不踏生草」，草長得很好，你從它上面走過去，它會高興嗎？它不是沒有知覺的，它會看、會聽，懂得人的意思。不但樹木花草有受想行識，連山河大地泥沙石頭都會看、都會聽、都懂得人的意思，所以要一切恭敬。
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《發起菩薩殊勝志樂經》裡也有類似這樣的故事。有兩個出家人講經說法講得很好，信眾很多，我們現在講的是皈依的多，供養也多，對於老師生恭敬心。另外有幾個出家人看到，起了嫉妒心，心裡難過，在信徒裡面散布謠言，「這個法師，經雖然說得不錯，沒有德行」，惡意的毀謗。這些聽眾聽了這個流言之後，對法師信心就起了懷疑，退轉的就很多，把法師講經法會的道場破壞了。有五個出家人，這五個人墮地獄了。其實結罪在哪裡？把這些善心的聽眾，他們聞法的緣斷掉，罪從這裡結的。這兩個講經的法師對破壞他的人沒有怨恨，也成就他們的忍辱波羅蜜。所以害人沒有害到人，最後害到誰？害到自己。你所害他的那個對象，他沒有害到，而把許許多多聞法緣分把它斷掉，你害了這些人，害了這些聽眾，那法師沒有害到，你說冤不冤枉？心裡想害的人沒有害到，沒有想害的那些人，你害了那一批人。這是什麼？愚痴，沒有智慧。
他要是聰明，看得清楚的話，他不幹這個事情。他怎麼幹？隨喜功德。這個法師辛辛苦苦教這些徒眾，這麼多人得利益，這麼多人成就，這是法師教的。如果他聰明，他把法師的功德全部拿過去了，能不能？能。讚歎這個法師，恭敬這個法師，讓這許許多多信徒都來接受法師的教誨，法師把他們教成了，誰的功勞？這些介紹人的功勞。你看，都是我把你送來的，我不送來，你哪裡知道？隨喜功德跟法師功德一樣大，有時候還超過，如果你是影響的人多，那就超過太多了。利益別人是真正利益自己，害別人是真正害自己，這個道理我們一定要懂。
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在今天這個社會，科學技術發達，我們利用高科技的工具，好！把佛法送到每個人的家庭，不必來到道場，這是什麼？減少嫉妒障礙的衝突。到這裡的聽眾不多，就幾個人，他一看到你聽眾不多，也就無所謂了。你聽眾愈多，他心裡愈難過，那個嫉妒障礙的力量就愈強，看到你沒幾個人，也就無所謂了。所以這些科學技術，高科技，也幫助許許多多同修聞法、覺悟、依教奉行，得到真實的利益。
我們明白這個道理，要會修隨喜功德，修隨喜功德便宜佔得很多，為什麼？出的力很少，收的效果太大了。譬如講經，講經的法師還要預備這個課程，還在講台上辛辛苦苦講，他在旁邊勸幾個人來聽，他的功德跟法師就平等，你說哪個划得來？明瞭這樁事情了，我們把眼睛看遠一點、看大一點，西方極樂世界阿彌陀佛辛苦！五劫修行建成極樂世界，多麼的辛勞；你看十方諸佛菩薩都勸人到極樂世界去，去修行，去接受教誨，彌陀在那裡辛苦教誨，他們只是勸導人，他們的功德超過阿彌陀佛。你看西方極樂世界那麼多人去，為什麼？一切諸佛勸導的。釋迦牟尼佛勸導我們娑婆世界的弟子求生淨土，釋迦牟尼佛很輕鬆、很省事，你們的業障太重了，消業障不容易，到極樂世界去，阿彌陀佛幫你消。迷得太深，迷的時間太長，破迷開悟不容易，到極樂世界去，都去找阿彌陀佛，他有辦法幫助你。你看釋迦佛只要說這幾句話，這個人到西方極樂世界去作佛了，他感誰的恩？感釋迦牟尼佛的恩，沒有釋迦牟尼佛，怎麼知道極樂世界，怎麼會到這兒來？所以釋迦世尊的成就跟阿彌陀佛無二無別，隨喜功德！這是一等聰明人，這個道理要懂，隨喜所得到的真實功德。
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佛在世間度有緣人，經上說得好，「佛不度無緣之人」。什麼是無緣？不相信，不懂，他不能理解，你給他講經，他不懂，不能接受，當然更不能依教奉行，這樣的人叫無緣之人。我聽了相信，我雖然不懂，我也做不到，跟佛還是有緣，這緣是什麼？緣淺，不深。能信能解，緣就深一點；能行就更深；能證，往生就是證，那叫根成熟了。所以佛到世間來，第一優先的是度成熟的眾生，他們肯定能成佛。佛在世的時候，根性利的人很多，聽佛說法，大徹大悟，明心見性，這種人有。大徹大悟，他還有些地方做不到，這叫解悟，佛住在世間幫助他提升。有些人二、三年從解悟到證悟，有些人七、八年，有些人十幾年、二十幾年都有，各人根性不一樣。所以佛教一般人，就是根性比較淺的，能信還不能理解，你看先說阿含十二年，幫助他們提升，這十二年是基礎教育，就是小乘。接著八年方等，進入大乘，就是大乘的預備班。再二十二年般若，這是純大乘，也可以說是世尊一生教學，這個科目是主要科目、核心科目，四十九年，你看這個科目就講了二十二年。最後法華八年，那等於研究所一樣，法華是歸到一乘法，就成佛了。般若是菩薩。一層一層的把人向上帶，這都是有緣人。
不能大徹大悟，不能明心見性，也都有相當好的基礎，這些人留給誰？經上講得很清楚，留給彌勒菩薩來度。所以彌勒菩薩將來成佛，龍華三會，就是釋迦牟尼佛會上這些沒有明心見性的、沒有證果的，將來統統在那一會成就。在這個漫長時間當中，地藏菩薩代理佛來教化眾生，維持眾生這一個局面，也是慢慢向上提升，不至於退轉。地藏菩薩是以什麼為教學中心？給諸位說，孝親尊師，這個要知道。這些孝與敬，孝敬是世出世間的根本法，一切善法都從孝敬出生的，孝敬沒有了，善法就沒有了。一切法如果從孝敬上紮根，我們就曉得，這法是正法。為什麼？性德裡面的第一德，掌握住性德的核心，他怎麼會不成就？
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第九十八集） 2010/8/6
我們看古往今來，真的有許多人不認識字，沒有念過書，什麼也不懂。有一個人告訴他，阿彌陀佛很好，你就念這句佛號，將來一定得好處。這個人有善根，不懷疑，就接受了，從那天起就真的一天到晚都是阿彌陀佛，念上三年，他預知時至，不生病，很瀟灑的站著往生、坐著往生，他不生病，走了，到極樂世界去了，三年時間。我們要在經教上用上十年，哪有不開悟的道理！這就是世尊在《遺教經》上講的，「制心一處，無事不辦」。我要到極樂世界去，我要親近阿彌陀佛，這就辦這樁事情，你把心集中在一處，這一部經、一句佛號，你就辦到了，不難！在世間幹別的事情難，這樁事情不求人，只要自己下定決心就可以辦得到。成功的祕訣就在這一句。
底下一願重要，因為我們人的身體還在這個世間，日子怎麼過？恆順眾生，隨順。什麼都好，我要到極樂世界去，這世界什麼與我沒什麼關係了，有什麼過不去的？還有什麼好爭的？真正做到「於人無爭，於世無求」。尤其現在這個地球，災難這麼多，哪個地方安全？沒有地方。心要定了，哪個地方都安全；心要不定，什麼地方都不安全。心定在極樂世界，天天念茲在茲，沒有災難，很好；有災難也很好，有災難就提前去了。無論順境逆境，沒有歡喜，也沒有悲哀，平常心看待，跟一切眾生結善緣。眾生做錯事情，你看他，他有傲慢、嫉妒這個習氣，你就別勸他，不批評，也不要把事情放在心上，心裡只有阿彌陀佛。有善根的人勸他念佛，沒有善根的人隨他去。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第九十八集） 2010/8/6
