我們這一代，可以說我們能夠覺察到的，抗戰以後，就是戰爭期間當中，從這個戰爭開始一直到今天，佛門裡面無論在家、出家沒有開悟的。這個話倓虛老法師講的，早年住在香港，諦閑老法師的學生，一生也是講經的法師。他在香港辦的中華佛教圖書館，我在一九七七年在那邊講過兩個月《楞嚴經》。我一共講四個月，後面兩個月在香港藍塘道壽冶老和尚的光明講堂，在光明講堂講了兩個月。倓老說，他一生當中沒有聽到有人開悟的，得定的有，像虛雲老和尚，得定，得禪定，開悟的沒聽說。現在這個時代，黃念祖老居士告訴我，修禪連得定都沒聽說過。學密，他是密宗的金剛上師，他告訴我，從抗戰期間一直到今天，是他往生之前告訴我，中國學密宗成就的，三密相應的，只有六個人。所以他告訴我，往後學密跟學禪，沒有法子，不能成就了。真正能成就只有念佛法門。所以他老人家往生的時候，身體很不好，他念佛，告訴我，一天十四萬聲佛號，專念阿彌陀佛，日夜不間斷，累了就是休息一下，一天十四萬聲，走的時候也預知時至。你看學禪、學密到緊要關頭統統放下了，只提這一句阿彌陀佛，這是老人家給我們做示現的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第九十集） 2010/7/27
我們生在末法，今天不是末法最後，末法還有九千年。這九千年佛法有興、有衰，它是波浪形的，這以前章嘉大師告訴我的。今天衰到極處了，真修行人有沒有？我們相信肯定有，沒有人知道，有真修的。怎麼知道？如果沒有真修行人，真修行人有大福報，地球上這麼多眾生造業，他能夠扛得起來，地球不至於毀滅，這就是有大福德的人。這些人我們不知道，在深山裡面，沒有緣，你遇到，你也見不到。佛教將來還會興，佛教的興，將來興的不是禪、不是密，是教。教裡面，我們知道，可能最興旺的就是淨宗，這是釋迦牟尼佛在《大集經》裡面告訴我們，那就是授記，現在人講預言，末法時期淨土成就，正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第九十集） 2010/7/27
淨土這樣重要的經典，《無量壽經》，是淨宗根本的經典，始終沒有一個標準的本子，這是自古至今修學這個法門都感到遺憾。翻譯是真多，一切經都沒有這個本子翻譯得多，這個本子翻譯十二次，從漢到北宋，八百年間十二次翻譯。但是這個譯本現在留下來的只有五種，七種失傳了，很可惜，七種失傳。五種譯本你合起來看，裡面差別很大，所以古大德判斷，原本不是一個本子。從現在這個五本原譯本來看，梵文原本至少有三種，這就斷定釋迦牟尼佛當年在世，《無量壽經》至少講過三遍，所以三個不同版本。失傳還有七種，那個七種如果是真能找到，可能發現更多。說明釋迦牟尼佛當年在世講經，每一種經只講一遍，沒有講過第二遍的；這個經至少講過三遍，三遍以上，多次宣講，說明這經重要。這個經能度末法往後還有九千年一切眾生一生成就，這還得了嗎？
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所以古來大德就有意思要會集。頭一個會集，王龍舒居士，宋朝人；第二個會集，前清咸豐年間魏默深居士；夏蓮居居士是第三次會集。因為會集不容易，在五種原譯本裡頭取捨是大學問，編排也是學問。過去這個會集本，在取捨編排都不很圓滿，都有遺憾。夏蓮居老居士用了十年的工夫，會集整整用了三年，閉關三年，整理出一個會集本。以後有七年的時間，做十次的刪訂，最後這定本，我們今天看到是最後的定本。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第九十集） 2010/7/27
這是祖師大德勸導我們，「但當驀直念去，便是無上深禪」。無上深禪是釋迦牟尼佛講的，一心持名，就是念這一句阿彌陀佛，即是無上深妙禪，好像也是在《大集經》上講的。「無論定持散念，決定功不唐捐」。定持就是定課，散念不是在定課上，隨時念佛。這個散念不是散亂心，散亂心念佛不行，要一心、要以恭敬心去念佛。這個散就是指不是定課的時候，我們定課是早晚課，不是定課的時候，一切時、一切處佛號不中斷，這叫散念，決定功不唐捐。這些話都是老居士從經文、祖師大德語錄裡面節錄出來，真的一點都不假。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第九十集） 2010/7/27
