菩薩應化在世間，為什麼？就是為幫助一切苦難眾生，種種幫助的行動當中，有一個不變的原則，那就是幫助眾生破迷開悟，這個太重要了。佛菩薩曉得眾生所有一切的苦難、果報，不善的果報，他的根源都是迷失了本性，迷而不覺，這是一切苦難根源果報的總源頭。佛菩薩的教學從這裡開始，從根本抓起，才能產生殊勝的效果，所以救苦救難是幫助眾生破迷開悟。這樣我們就明白了，釋迦牟尼佛當年在世一生教學，每天沒有間斷過，只要遇到他，都是有緣人。遇到一個人就教一個人，遇到兩個人就教兩個人，他的教學沒有時間性，也沒有一定的處所，無論在什麼地方，無論在什麼時候，遇到了他就會教人。這樣的老師，古往今來很少見，那麼樣的熱心，為什麼？他知道人跟自己的關係，他知道。這是佛家的倫理，倫理也講到圓圓滿滿。一切眾生跟我是一體，一體，遇到了，他迷了，他造作不善，那怎麼能不教！不但要教，一定要幫助他覺悟，這叫不捨一人。所以願非常重要，願正確，方向目標正確，我們的行就正，思想言行就正了。思想言行不正，換句話說，他的志願沒有立，志願不堅固，所以在日常思想行為他才有偏差。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一００集） 2010/8/7
讀誦決定不要想經裡頭是什麼意思，因為你一想意思，意思是妄想，妄想又滲透進去了。只是念，沒有意思，用這個來把妄想打掉。念佛、修定、持戒都是用這個方法，目標是相同，用意是一樣的。所以讀誦這個方法對於知識分子最有效，我這麼多年來就用這個辦法。我念佛不行，念佛一天念個一萬聲佛號，照樣打妄想，但是看經行，讀經，所以這是個人根性不相同。開始學的時候都可以試試看，持咒、持戒都可以試試看，哪一個方法適合自己，用起來很方便，自己也很歡喜，那就用這個方法。所以我現在每天，通常客人少的時候，我讀經的時間不會少過四個小時，用這個方法把自己的念頭打掉。絕不想經裡的意思，想是屬於求解，那是另一個法門的。我現在讀經，我的目的是修定，是要把妄念給它止住，功夫在此地。研究求解，一方面是提升自己境界，幫助自己的止觀，止觀就是現代哲學裡面所講的宇宙人生觀，提升自己在這一方面的境界。另一方面，我們在大眾當中分享學習的心得，也幫助大家對經義能夠了解。了解之後，知道自己在日常當中怎樣去生活，那就是修行，修行是生活。
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《行願品》裡面這一小段經文，顯示如來從果向因。普賢菩薩已經證得究竟果位，他是妙覺位，在華嚴會上他示現的身分是等覺菩薩。等覺菩薩是因位，妙覺是果位，換句話說，這叫眾生有感，自性常寂光有應，應身這個相就是等覺菩薩。這就是從果向因，我們中國人所說的叫倒駕慈航，他又回來了，他慢慢往上升，現在退下來，下來幫助我們。他不下來，他在那個上位，我們上不去；他來去自由，我們不自由，所以他必須下來幫助我們。他怎麼幫助？你看，以彌陀之善巧方便加持迴向，倒駕慈航的普賢菩薩，還要求阿彌陀佛四十八願本願的善巧方便加持迴向，這是表演給我們看的。我們看到，明白了，能不依靠阿彌陀佛嗎？已經證得妙覺位，回頭做這種示現，沒有別的，就是勸告我們一定要依阿彌陀佛。
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阿彌陀佛在哪裡？這一部經就是阿彌陀佛，這要懂得。我們天天供養阿彌陀佛的像，如果每天燒香磕頭求他保佑，那是迷信，那就對不起阿彌陀佛，把阿彌陀佛當作神仙去看待，錯了！供像是什麼意思？供像是提醒我們，常常想到《無量壽經》。阿彌陀佛對我們的教訓全在這部經典上，聽到名號想到經典，見到形像也想到經典，它的作用在此地。時時刻刻用它來提醒我們，教我們念念不要忘記，學佛人供養佛菩薩形像意思在此地。這要知道，要不然就搞迷信了。
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末後說普皆迴向，我們的心量恢復正常了。正常的心量是心包太虛、量周沙界，我們中國人常講「量大福大」。佛告訴我們，我們每個人本來的心量比虛空法界還大，這是你本來的。現在我們要把原本找回來，要把自性找回來，迴向就達到圓滿，圓圓滿滿的找回來。平常怎麼練法？要練習，現在練習，現在心量很小，在平常日用之中，起心動念不為自己想，常常為眾生想，心量就拓開了。真的，智慧現前，福報也大了。念念為自己想，做生意想發財，念念為自己想發財，這財有限，為什麼？命中有一定的，你沒有辦法超過。可是你念頭一轉，我發財不為我自己，發財為幫助一切苦難眾生，那個不得了，那就不是你命中的財，為什麼？你性德透出來了，你的財會無量無邊，為什麼？所有苦難眾生都得到你的福，這是真的。
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在二千五百年前，春秋的時代，吳越春秋時代，你看看范蠡，范蠡做生意不為自己，很快，幾年就發大財。發了之後，看到這些窮苦貧苦人家，幫助他，統統散掉，分給大家，讓大家的日子能過下去。自己再從小本生意做起，命裡頭也有，而且又做這麼大的好事，他真的會生財，生財有大道，布施！從小本生意做起，沒做二、三年，又發了，發得比前面還大，立刻就分。分掉之後，再從頭做起，靈得很！三聚三散，所以中國人以後把他供為財神。中國人供財神是誰？范蠡，這很有道理，他是一個菩薩商人，教你怎麼樣經商，不為自己，為眾生。你自己修的福，生生世世享不盡，你看你救濟多少人？你布施恩惠，將來你家的兒孫個個都是孝子賢孫，為什麼？他來報恩的，他不是來報怨的，他不是來討債的。范蠡做出榜樣來給我們看。特別是在現代這個世界，一切講究科學，科學就是拿證據來，我們也要把榜樣做出來。散財不吃虧，散財是賺大便宜，這個事沒有人知道。
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阿彌陀佛建立西方極樂世界幹什麼？不是為自己，於自己名聞利養邊都沾不上。是為幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生，接引他們到極樂世界來，在極樂世界做一個最適合修行成就的道場，歡迎他們來。不需要太高的條件，很簡單的條件，你真的是善男子善女人，也就是你能把十善業道做到了，你相信這個法門，你願意往生，他就來接引你。信願持名，你看多簡單！可是我們不要忘掉，重要一個條件不要疏忽了，那就是釋迦牟尼佛為我們介紹的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，這句話重要。你有信、有願、有行，最後你不能往生，你說佛騙了我。佛沒騙你，佛講得很清楚，你少善根福德因緣，你就不能去，去的人一定要多善根。善根是什麼？善根是信願，你真信切願，這是善根。福德是什麼？福德是真幹，我真的把十善業道落實了，因為那個地方皆是諸上善人俱會一處。善的標準就是十善業，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴。這個條件做到幾分之幾就行，這十個條件做圓滿就成佛，我們能做到百分之一就行了，就有把握往生極樂世界。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一００集） 2010/8/7
人要隨順大自然，那就是最健康的；破壞大自然，災難就來了。我們舉個最明顯的例子，父母生我們這個身體，這是自然的，我們隨順這個大自然，好好愛這個身體，你這一生健康幸福。你要不喜歡這個，要去做美容，要把你這個自然的面孔變成你自己想像的樣子，可不可以？可以，美容之後，大概過個幾年，你要苦一輩子，你痛苦一輩子，那是你自己找來的。我們在澳洲學院有一位義工女居士，年輕的時候隆鼻，鼻梁給它加高，四十歲以後痛苦不堪，天天在受罪，遇到我，講她這個事情。我說妳破壞自然生態平衡，妳現在要受這個災難。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一００集） 2010/8/7
現在人科學進步之後，真的，我們對不起地球，對不起山河大地，任意的去開採，任意去破壞，一點恭敬心都沒有。在佛法裡面告訴我們，樹木花草都有靈性。經典裡面告訴我們，樹木有一個人這樣的高，佛說這個樹就有樹神。不是樹成神了，是有靈附在樹的身上，他以這個為他居住的地方，是這麼回事情。所以從前出家人在山上修行，砍幾棵樹木，搭個小茅蓬，佛許可，但是三天之前，你要砍這個樹，三天之前要去祭祀他，誦經迴向給他，要請他，三天之後我來砍樹，請你搬走搬家，得通知打招呼。哪像現在一砍一大片，招呼都不打，你說這些樹神生不生氣？他會找你麻煩。挖礦，適可而止，不能有貪心，有貪心，你的麻煩就來了。現在做得多過分，太過分了，所以山河大地變異就多，明顯了。到極處，很可能大陸整個沉到海底。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一００集） 2010/8/7
