淨宗是大乘，大乘不捨眾生，念念要幫助眾生，念念要有成就眾生的心、這個念頭，總要幫助他。幫助他，他有沒有緣是他自己的事情。我們今天沒有神通，我們不知道這個眾生跟佛有沒有緣，但是我們能老老實實、規規矩矩的，把修證、這個信解行證做出來給他看，他有緣的他相信，可能這一生得度。他沒有緣的也給他種善根了，他看到我們這個形象，所謂是「一歷耳根，永為道種」，看到是歷眼根，聽到是歷耳根，阿賴耶裡面都種了佛的種子，這就全都種了善根。雖然這一生他還是迷惑，他還是不相信，這個善根功德不可思議，為什麼？經教裡面說這個善根叫金剛種子，永遠不壞。他造業他受報，他造善業三善道受報，他造惡業在三惡道受報。什麼時候他對於六道的果報感到厭惡，感到討厭，他阿賴耶裡面的佛法種子就現行，就起作用，只要這個種子起作用，只要他想到佛、念到佛，佛就現前，佛慈悲到了極處。所以來生後世必定因阿賴耶落謝這個種子，他得度，你說這個功德多大。世間法，世間法講六道，六道裡面一切功德都比不上這個功德殊勝。所以我們做出學佛的樣子給人看，這是積大功德。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十七集） 2010/7/12
出家人不好，破戒，造作種種惡業，他穿上這個衣服，剃了光頭，外面走一趟，你知道他給多少人阿賴耶識種了佛的種子？這別人做不到，這個他真的是積德。他造作的惡呢？惡當然有惡報，這是肯定的，自己的因果一定是自己承當。他縱然墮在惡道裡面，遇到善知識他還是回頭很快。好像是《太上感應篇》裡有一個公案，說一個出家人，不守清規，造殺盜淫妄。他一個師兄修得很好，當然他跟師兄就不能相處，想方法謀害他。有人把這個信息告訴他師兄，他師兄連夜就逃了，逃到一個深山裡面去修行，在山裡不出來，修得很好。這個造作惡業的出家人，過了幾年就死了，死了就墮到畜生道，墮畜生道就變成一隻老虎，投到老虎胎。以前跟他發生關係的一個女孩子，還有一個當中幫他聯繫的，也是個女人，這兩個人都墮落了，一個是投了豬胎，一個投了狗胎。就遇到從前牠這個師兄，牠師兄修得好，師兄修得不錯，也很有道行。有一天看到老虎要吃這個豬、吃這個狗，他知道，他一看就清楚，馬上制止，就叫牠的名字，「你還在造惡，你前生害了人，你今生怎麼還要殺牠？」這個老虎一聽的時候，牠真的就一下醒過來，就乖乖的不動了。牠師兄告訴牠，「你自作孽你要受果報，你好好修行，念佛求生淨土。」這老虎聽話，老虎從這一天起就不吃肉，吃素，吃素以後幾乎就餓死，牠真的往生了。這一個豬、一個狗也有靈性，也知道後悔，在廟裡面跟著大眾在一塊修行。這個善根我們知道不是一世，過去修行應該有很多世，牠才有這麼深厚的善根，墮在畜生胎裡頭，被人一點醒牠就覺悟，牠立刻就回頭。所謂是善惡因果有報應，真正善根深厚會遇到善知識，佛菩薩會示現常常來點醒你。我們從這些感應的事蹟，這感應真的，不是人造謠言的，不是隨便寫出來的；真有其事，才知道佛門裡修積的功德真實不虛。如果你有前後眼，你能看到三世，看到過去、現在、未來，你心就平了，你也知道怎樣去用功。真覺悟、真回頭，那就下定決心，我一定在這一生當中成就。真正有堅定的信願，阿彌陀佛加持你，諸佛如來也加持你，你這個願一定能夠圓滿，決定不是空願。所以修證不無這個重要，要有明顯的修證這個樣子給大家看、給別人看。反過來如果是不好的樣子，那造的罪業很重，非常重，好的樣子無量的功德。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十七集） 2010/7/12
古來祖師大德勸導我們「念經不如念咒，念咒不如念佛」，這說出來，為什麼？念這句阿彌陀佛所召之德無有量。你念這句阿彌陀佛，你用清淨心去念，用平等心去念，用真誠心去念，這一句阿彌陀佛那個功德無量無邊，什麼問題都解決了。你今天為什麼念佛解決不了問題？你念的心不誠、不真，裡面有懷疑、有夾雜，把你念佛那個功夫破壞掉了。人家念佛有一百分的功德，你念佛只有二、三分的功德。愈是真誠、愈是清淨、愈是平等，那個功德就愈大，同一句佛號。為什麼？真誠、清淨、平等跟真心相應，這一句名號是真心。我們妄心裡面有懷疑、有夾雜，妄心，妄心念這一句真心的時候，真心也變成妄心，就這麼回事情。境隨心轉，名號也是境，也隨心轉，端看我們自己用的是什麼心，效果殊勝不可思議。你真的明白了，你今天遇到什麼樣的困難，遭遇什麼樣的魔難，一句阿彌陀佛就解決了。不但消災免難，真心去念也感動這些邪魔，他聽到之後他也會得度。邪魔也是人，過去生中也曾經修過行、也曾經念過佛，煩惱習氣重變成邪魔。有人提醒他，一念回頭，他就是善知識，轉邪為正、轉迷為悟了。念佛人常常要存這個心，不要有希望，要有這個心；你有希望，就會有失望，你就會生煩惱。沒有希望，永遠不生煩惱，看他什麼時候轉過來，你會很慶幸、很歡喜。他還沒轉過來，你知道他業障習氣很重，我們對他所施的力度還不夠，所以還不能幫助他轉過來。慢慢來不著急，不要起心動念，一切順其自然，這叫妙用。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十七集） 2010/7/12
經題裡面講的「莊嚴」，莊嚴是相好。相好，我們現在世間人講的是什麼？幸福、美滿、圓滿，這是無量壽的相。這種莊嚴清淨圓滿的相，與我們世間所講的名聞利養、地位高、財富大，與這個不相干。從哪個地方顯出他幸福圓滿？他快樂無比，也就是說在生活裡面他沒有苦，離苦得樂。你看今天做大官的、做總統的、做國王的，他快不快樂？發大財的，他快不快樂？他不快樂，他還有煩惱，他還有不如意，所謂是「不如意事常八九」，他也不例外。
我們看清楚、看明白了，才知道什麼是真正幸福美滿。《論語》前面一句話是幸福美滿，「學而時習之，不亦說乎」。那個悅是什麼？從內心裡面生出來的喜悅，不是外面刺激，那是真的。外面刺激，在佛法裡叫樂，快樂的樂，不叫做喜。佛法裡面這個喜跟樂是有分別的，喜是什麼？是內心的，內心裡頭往外面生這是喜，叫喜悅，真樂。外面五欲六塵那是刺激，那種樂，我早年講經常常用吸毒、打嗎啡來形容那個樂，那個樂好像樂一下的時候後頭後遺症麻煩多，它不是真的，那是刺激。真正喜樂的時候是從內心往外發，佛家講的法喜充滿，常生歡喜心，這是真正幸福、真正快樂，不受外面環境影響。釋迦牟尼佛在世給我們表演的，苦行僧，他示現這個樣子，日中一食，樹下一宿。所有的財產三衣一缽，三件衣一個缽，那是他的財產全部就這麼多。在我們看起來這苦不堪言，這日子怎麼能過？他是其樂無比，從什麼地方顯示出來？從他教學，講經教學你看他多快樂，他精神多好，學不厭、教不倦。我們在經典裡面沒有看到釋迦牟尼佛哪一天疲倦了、累了，沒看到過。教學講經還給人做好榜樣，示範給人看，永遠不疲不厭，其樂無窮，這個才真正叫幸福美滿的人生。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十七集） 2010/7/12
人家說這是精神上的享受，物質上太貧乏了。錯了，你完全不了解，物質是什麼？境隨心轉，那就得大自在。我們不行，我們迷了，迷了自性是什麼？是心隨境轉，苦不堪言，我們受外面環境管、操縱，哪有樂受？人真能轉境界，真的樂就現前。真轉境界，外面是什麼境界？給諸位說，外面就是極樂世界。所以中峰禪師講的話真的，不是假的，「此方即淨土，淨土即此方」，為什麼？他境界跟心轉了。學佛不是學別的，就得學這個本事。迷失自性的人還在造惡業，他們生活是現在這個娑婆極苦的世界。真學佛的人，真念佛的人，境界一轉，現在地球是什麼？是極樂世界，你所看的芸芸眾生個個都是佛。就像善財童子五十三參一樣，看到這個社會上男女老少各行各業，全是善知識在示現，就好像在舞台上表演，你在下面看戲，表演有正面的、也有反面的，都演得好。把宇宙之間性相、理事、因果，一天到晚、一年到頭沒有終止表演給你看，我們在地球上是在戲院裡面看戲，你說你多自在。我所說的話都是真的，都不是假的。所以要學，學諸佛菩薩轉境界，不為境界轉。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十七集） 2010/7/12
極樂世界沒有政治組織，沒有國王、也沒有大臣、也沒有總統、也沒有什麼官員，極樂世界的人很單純，只有老師跟學生。所以諸位要知道，這是學校，阿彌陀佛選擇這個地方，那裡辦學，除了修學之外沒別的事幹。極樂世界會不會很寂寞？不會，很熱鬧。阿彌陀佛每天給你宣說妙法，你聽了之後無量的歡喜，歡喜到什麼程度？歡喜到睡覺忘掉了、吃飯忘掉了。真的，不是假的，極樂世界那個地方沒有吃飯的，也沒有睡覺的，真忘掉了，你說多快樂。又何況這經上告訴我們極樂世界人的生活，每一個人都神通廣大，隨時到十方世界去拜佛、去聞法，拜佛當然供養，用什麼供養？用一些香花、珍寶。從哪裡來？從手上變現出來。手上能出無量珍寶供佛，供佛是修福，在佛那邊聞法是修慧，福慧雙修，所以在極樂世界修行成佛容易，太容易、太快了。就是你有能力接觸諸佛如來，有這種能力，都是隨著你念頭你願意見十方佛，十方佛立刻就能見到，為什麼？你能夠化身去。自己的身在阿彌陀佛面前如如不動，分身已經到十方世界，任何一尊佛的面前都有你，你在那裡修供養，你在那裡聽法，什麼法門都聽到，不止八萬四千法門。我們真正要想學佛，得到極樂世界去；你不到極樂世界，你學佛聞法很辛苦，要用多長的時間！你在這個世界生生世世投胎換骨，一次投胎至少要耽誤十幾二十年，還得看緣分，有的時候一生遇不到佛法，一生都耽誤了。沒聞到佛法肯定造業，造業還得受報，你說麻不麻煩？今天遇到這個緣，你才曉得這個緣是多殊勝。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十七集） 2010/7/12
我們真正學會了，大乘教常講「會麼？」這個話的意思深長無際。會了，如果是真的會了，你現在就活在阿彌陀中；換句話說，現在你已經活在極樂世界。極樂世界在哪裡？就在此地。你已經把當前的環境轉變成極樂的環境，也就是雖然你在地球上，你還沒到極樂世界去，你在地球上已經是跟在極樂世界的心情一樣，真的一樣嗎？真一樣。為什麼？因為你已經沒有妄想分別執著，換句話說，你已經六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，你跟極樂世界有什麼兩樣！一樣了；一起心動念就不一樣，一分別執著差別更大。諸佛如來、法身菩薩無論應化在什麼地方，他絕對不會起心動念，起心動念尚且沒有，哪來的分別執著！所以他住什麼世界？一真法界。他的境界是什麼？他的境界是常寂光，真正的契入不二法門，這個一點都不假，這就是中國大乘所謂大徹大悟、明心見性。在中國像禪宗六祖惠能大師，他開悟之後他就住這個境界。我們一般凡夫不知道，你怎麼看看不出來，可是你細心看，你能看出一樁，就是看他很自在，你能看出他的清淨、平等、慈悲。你細心觀察，世出世間一切法，他都不會放在心上，他心裡面乾乾淨淨，一塵不染，心與常寂光相應。行，生活行為與一切大眾和光同塵，你看不出，痕跡都看不出。跟一切人都笑眯眯的，真正做到柔和質直，這入了境界。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十七集） 2010/7/12
西方極樂世界依正莊嚴全是自性變的。你不用去懷疑，不用去亂想，你想不到的，你想是什麼？全是妄念。妄念怎麼能把真實想出來？真實怎麼知道？把妄念放下，真實就現前。真實不是不能知道的，能知道，你雖然知道，你也說不出來，所以這樁事情唯證乃知。古德有個比喻，「如人飲水，冷暖自知」，你這個水是熱的還是涼的，怎麼給你講都不清楚，講不出來，你喝一口就明白。你喝一口你也講不出來，現在給你講溫度多少度那可靠嗎？不可靠。為什麼？每個人感受不一樣，有人吃很熱的他覺得很舒服，很適合他，有人認為太燙了，有人認為正好，每個人不一樣，沒有標準。所以宗門大德這句話說得好，冷暖自知，你自己清楚。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十七集） 2010/7/12
阿彌陀佛在因地修行，他確實我們講一心一意，一向就是一個方向、一個目標，建造極樂世界，也就是建造這個修學的場所，為什麼建造？幫助有緣眾生早一天成佛，這早一天成就。這是發無上菩提心，幫助遍法界虛空界的有緣人，什麼是有緣人？能信、能解、能發願、能行，這就是跟阿彌陀佛有緣了。在一生當中，時間長短在個人，阿彌陀佛一定接引他，一定歡迎他，一個都不漏。有初學的人懷疑，早年我們在台中跟李老師學的時候，有同學就懷疑，十方世界人太多了，阿彌陀佛能搞得清楚嗎？萬一把我忘掉怎麼辦？你說阿彌陀佛會不會忘記？現在我們知道不會忘記。為什麼？我們念頭才一動，這裡就像電台一樣，我們電波發射過去，他那裡就收到，怎麼會錯得了！就跟電腦一樣的。我們在《還源觀》上你看念的那個，那是真的不是假的。我們心的念頭，還有我們的物質，物質是我們這肉體，我們這個肉體也有波動，這個肉體的細胞，每一個細胞它都在動，這個波動它跟我們的意念是一致的，我們的意念一心專注極樂世界，全身的細胞都專注。每一個細胞，細胞還講得大！現在科學講什麼？小光子就是量子，我們佛法裡面講微塵，每一粒微塵，你看彌勒菩薩講得很清楚，「念念成形」，那個形就是微塵，「形皆有識」，每一粒微塵裡面都有受想行識。
所以這些波動的時候，我們這個人是很大的機器，我一個意念波動，把所有這個波都集中向一個目標、一個方向，這個力量很大，阿彌陀佛能收到。他的能量不可思議，他的能量是自性圓滿的發揮；我們的能量，可以說百分之九十九點九煩惱習氣障礙了，它發不出去，我們真正能跟諸佛菩薩起作用，這個能量很少。但是佛的能量很大，我們能量立刻周遍法界，他就收到，這就是有感，眾生有感，他立刻就有應。我們聲聲在念阿彌陀佛，聲聲都有感應，所以「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。為什麼我們沒有感覺阿彌陀佛的回應？回應有，我們的身體是發射的機器，也是接收的機器。我們有沒有接收到？有。為什麼沒有感覺？煩惱習氣太重。如果我們的心真誠、清淨、平等，阿彌陀佛回應著我們，我們就感覺到，感應道交不可思議。我們什麼時候命終，他知道，他到那個時候他就出現，你就看到了。他來接引你，就證明他在經上講的話是真的，不是假的，他沒有騙我們。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十七集） 2010/7/12
