教育者必先教育自己，自己沒有學好怎麼能教別人？這是真理。我們發心學佛，尤其是發心出家，弘法、護法，你不學佛怎麼行？學佛這兩個字，學釋迦牟尼佛，那叫真學佛。釋迦牟尼佛一生不搞名聞利養，連名聞利養的念頭都沒有，就是教育眾生。眾生種類不齊，程度高下不等，在這個世間經營的事業又不相同，什麼樣的難題，你找到老師，老師都能幫助你解決，真的顯示出大智慧、大學問。不但解決我們當前生活上一點難題，終極的目標是要幫助一切眾生破迷開悟，回歸自性，成就圓滿的佛果，這是釋迦牟尼佛示現教學的終極目標。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
咱們放下自私自利、放下名聞利養、放下對五欲六塵的貪戀、放下貪瞋痴慢，這樣的心態，發菩提心，一向專念，沒有一個不成就。障礙你成就的不是別的，就是我講這十六個字，那是障礙。自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這個玩意障礙，只要把這個東西放下，你的障礙就沒有了，你一生就成就了。我們明白了，我們要真幹，現在就幹，今天就幹，要認真，不再貪戀，不再模糊了。只要真幹，不但救自己，你也救了你家、救了社會，救了國家也救了世界，這個功德多麼殊勝，無比的殊勝莊嚴，為什麼不幹？我們依靠的就這一部《無量壽經》。這一部《無量壽經》展開來，就是十方三世一切諸佛所說無量無邊無盡的法門，統統濃縮在這部經上，《大藏》的精華，諸佛菩薩修行成佛的精髓全在其中。我們時間不多了，認真學習這一本經夠了，不再想其他的了，一門深入，長時薰修，這個長時就是三年，肯定成就。善導大師講得好，「本為凡夫」，就是為凡夫一生當中修行成佛的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
佛有沒有能力普度一切眾生？有。什麼能力？持名念佛，就這個法門，能令一切造作極重罪業的凡夫能在一生成佛，這還得了！「掃盡凡夫退怯之心，普令正信此法，發心念佛，乘佛願力，悉得往生也」。沒有一個不往生的。這個法門無比殊勝，能遇到的，大福德、大因緣。你能遇到，遇到你能不能成就？關鍵在善根福德。善根是什麼？接觸到了他能信、能解，這是善根，能相信、能理解。福德是什麼？福德是真幹，依教修行，一門深入，一生決定成就，這是福德，這人有大福德。遇到之後也有，這是善根福德很薄，遇到怎麼？他半信半疑，還想著可能有更好的法門，他還想廣學多聞，這是一種。另外一種，事物太多，家庭、親情、事業放不下，干擾太多，不能專心，這就不能成功。這是什麼？沒有福報，薄福，因緣縱然殊勝，他這一生不能成就，也就是說他放不下，他看不破。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
佛法真的理、事實真相要透徹，不透徹，這麼小小一點災難你就受不了，你就心慌意亂，這個傷害太大了。真正搞透徹之後，別說這些傳言，事實擺在面前你也不驚不怖，如如不動，你沒有妄念、沒有煩惱、沒有恐怖，你有智慧，智慧就知道怎樣處理，怎樣把眼前的災難給化解。能不能化解？沒有化解不了的災難，問題你有沒有定力，你有沒有智慧？你只要有這兩樣東西，問題就肯定解決了。這兩樣東西，定力是修行人的功夫，智慧是性德之寶。從哪裡生的？從定中生的，它不是學來的。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧」，後面有「德相」，所以那個德能，從智慧當中產生的能力、相好都是自性本有的，怎麼不能解決問題？哪有這種道理！不但地球上的災難能解決，太空當中星系的災難都能解決，太陽系出了問題，銀河系出了問題，都能解決，沒有不能解決的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
解決我們自身的安全，解決我們的家庭，我們居住的這個社會、這個地區，這就太容易，輕而易舉。用什麼方法？講經教學。有效嗎？有效。為什麼？講經教學幫助人覺悟，幫助人了解現前事實真相。只要我們不迷，只要我們放下分別執著，我們身心恢復正常了，健康；我們居住的環境，所有一切災難都沒有了，它也恢復正常了。我們中國諺語所說的「福人居福地」，先要把自己恢復到，不造罪業了，他修福，我們這個地區人人都修福，個個都是有福報的人，這個居住的環境當然有福，所以這叫境隨心轉，風水跟著人心轉，你明白嗎？風水家常常說的兩句話，已經明白清楚的告訴我們了，風水家怎麼說？「福人居福地，福地福人居」。這個地方風水不好，有福的人住在這裡，三年全變好了。這個地方風水寶地，人心不好，他住在這個地方三年之後，風水就壞了。這是風水家講的，不是假話，跟佛法裡面講的「境隨心轉」是一個道理，境是居住環境。所以我們要讓自然災害統統免除，沒有別的，修福，人人都修福，修善、修福，問題就化解。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
善導大師講的，九品往生總在遇緣不同。你要是遇到緣殊勝，你就上上品往生。遇緣關係太重要，古來祖師大德常說大福德、大因緣，這個不可思議！你能夠認識，那是大智慧；你能把握到這個機會，不把它放過，那是大福報。我們從古人的例子來看到，親近善知識的，有人是一輩子不離開，釋迦牟尼佛那個僧團，他那些弟子就給我們做出榜樣。那些人知道世尊是好老師，知道世尊是大善知識，親近他，不肯離開他。弟子當中有跟他十幾年的、二十幾年的、三十幾年的，有跟他一輩子到釋迦牟尼佛往生才離開的，佛住世，一天都不肯離開。我們現在知道，這一千二百五十五人，裡面許許多多都是佛菩薩再來。凡夫不懂，他們做出樣子來給我們看，怎樣才能成就道業？怎樣叫護持佛法？他們那些做法就是的，引導人。這裡面就像唱戲表演角色一樣，有示現聰明、智慧、神通，示現這些的，全都跟釋迦牟尼佛學；上上根人，專接上根，都跟釋迦牟尼佛學了。有些人示現凡夫，愚痴、鈍根，也一生跟著釋迦牟尼佛不離開，傍及中下。世尊常隨眾這一千多人，上中下三根都有。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
自古以來，有多少聰明人，有智慧、有地位、有大福德都皈依淨土專念阿彌陀佛，給世間人做好榜樣。因為淨土經論看起來太簡單，這部經這是有註解，要沒有註解，光看白文，很薄的一小本，一般人瞧不起。我初學佛的時候，對淨宗生起信心差不多花了二十年的時間，方老師沒有介紹這個、沒有介紹淨宗；章嘉大師也沒有介紹淨宗；我親近李老師的時候他才介紹給我，我半信半疑，他用了很多善巧的方法來誘導我，我還是無動於衷。我曾經跟諸位也多次講過，我對淨宗接受了，是講《華嚴經》，《華嚴經》講了十幾年，講到一半。那個時候講《華嚴經》一個星期講三次，兩次《八十華嚴》，一次《四十華嚴》，同時開講，差不多都講到一半。在《華嚴經》上看到文殊、普賢都發願求生淨土，而且帶著華藏會上四十一位法身大士導歸極樂，去向阿彌陀佛學習。我看到這一段經文，深深的在體會它這什麼意思？華藏世界不好嗎？毘盧遮那佛不如阿彌陀佛嗎？這都是我的問題，為什麼文殊、普賢要把這些人統統帶到極樂世界？這樁事情在《華嚴經》上出現的，當然這個道理應該還在《華嚴經》裡面，細細再去翻閱《華嚴經》，明白了。菩薩在華藏世界要把四十一品無明習氣斷掉，需要三大阿僧祇劫這麼長的時間，這些法身菩薩。如果到西方極樂世界親近阿彌陀佛在那邊修行，像這些法身菩薩，四十一品無明習氣就輕而易舉短時間就斷掉了。這一個動作了不起，把淨宗法門一下就提升，不但提升跟《華嚴》相等，提升超越了《華嚴》。《華嚴經》最後的歸宿，圓滿的成就，是在十大願王導歸極樂，我這回頭來真正去讀淨土五經，對淨宗這個信心定了，死心塌地了。所以我想到古人常講這個法門叫難信之法，我自己走這個路花了二十多年的時間，講《楞嚴經》、講《法華經》大意、講《華嚴經》，這才認識了淨土，不容易！我要沒有這些大經的基礎，對它還是半信半疑。以後看到這麼多的大德，我們真的比不上，望塵莫及，他們都取這個法門，絕對不是愚痴，肯定裡面有大道理。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
我們對大乘信心這麼難生，原因是什麼？業障太重，自以為是，對聖賢也沒有看在眼裡，我們自己都犯了這個毛病。禮懺是滅罪很好的方法，禮懺是什麼？收心。我學佛，我非常感念懺雲法師，他雖然沒有教給我什麼，我在他茅蓬裡面住了五個半月。我在茅蓬做義工，茅蓬裡面一共住五個人，三個出家人，懺雲法師、菩妙法師、達宗法師，達宗不曉得現在在不在？懺雲法師、菩妙法師都往生了。另外一個老居士是朱鏡宙老居士，那個時候七十歲，我那一年三十歲，年齡我最小。所以我在這個小道場就做義工，道場裡面所有一切服務的事情，我一個人擔當。燒飯，那是在山上，沒有電也沒有水，水以後我們是想了個方法，我們用竹子，把竹子竹節打空，從山上有個泉水用這個竹子一節一節引下來。但是山上有野獸，有時候常常把水管碰斷，要上去去接上來。燒灶，要去撿柴火，山上樹葉、樹枝落下來的很多，撿柴火，自己種菜，過原始鄉村的生活。我年輕，好在這些事情從小都學過，我照顧這三位法師、一位長者（一位老人）。茅蓬距離埔里的小鎮，我也不知道多少里，反正到埔里買一次菜，一個星期去一次，要走一天。走路，從茅蓬走路走到埔里大概要三個小時，回來三個小時，六個小時。兩個小時可以購物，每個星期去買一次菜。蔬菜自己種。
懺雲法師教給我的功課是每天拜佛八百拜，早晨起來拜三百拜，中午吃完飯之後收拾收拾，收拾清除之後，拜佛兩百拜，晚課是三百拜。在茅蓬裡面，因為晚上沒有燈，沒電燈，所以睡覺大概是八點鐘就睡覺了。兩點鐘起床，起床梳洗之後就拜三百拜，三百拜拜完之後就開始燒早飯。早飯，那時候吃，懺雲法師挺講究的，每天早晨吃豆漿。豆漿要自己磨，晚上睡覺之前把黃豆跟花生混合在一起用水泡著，第二天早晨起來之後磨豆漿，豆漿裡有花生就特別好吃。出家要自己能生活，什麼都能幹才行。這都是抗戰期間，我們是流亡學生，都做成習慣了，洗衣服、縫縫補補都行。所以五個半月我在山上拜了十幾萬拜、磕了十幾萬個頭，消業障！禮懺滅罪，折伏自己的煩惱習氣。以後離開茅蓬到台中去學教，這是基礎。如果沒有這半年認真的修行，在懺雲法師指導之下，那個時候在山上，懺雲法師修淨土的，他教我看《疏鈔》、看《要解》、看《圓中鈔》，所以我對於這三部註解很熟悉，就是那個時候學的，把這三部書的科判統統用表解畫出來。這一畫出來之後，我就感到非常驚訝，才知道佛的經典之好，佩服得五體投地。除這個之外，他教我看《印光大師文鈔》，這是我在山上半年的功課。奠定這個基礎，到台中去學經教，沒有空過，得從這裡入門，受過基礎的訓練。我們今天有這麼好的環境，為什麼修學沒進步？原因是大家沒有認真禮懺滅罪這個根基。如果從這個根上去紮的話，那情形不一樣。認真修行，一天八百拜是最少的，因為我要用很多時間照顧大眾的生活，山上服務的人只有我一個人，所以什麼事情都要做。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
下面教給我們修學方法，「但驀直念去」，這驀直就是一直念去，死心塌地一直念去。「不假方便」，不需要用任何方法來幫助。「不落思量」，你也不能有三心二意。這個法門，「直起直用，自得心開」。這是念佛的祕訣。古大德有提出來正助雙修，持名念佛是正修，再用其他方法來幫助，助修，正助雙修。蓮池大師告訴我們，持名念佛是正修，還用持名念佛做助修，正助全是持名。你要不要持戒？不用持戒了，為什麼不用持戒？你二六時中都有一句阿彌陀佛，你還能破戒嗎？就圓滿了。可以說是三福、三學、六和、六波羅蜜、十願全在一句名號當中，真不可思議！理如是，事也如是。真能這樣修行的人，你能否定他不是上根嗎？上上根人才能夠做到。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
