這念頭作用很明顯，我們能夠體會到，人在心情自在的時候、快樂的時候，沒有感覺得衰老，你沒想到老，所以你年年都年輕。大概在什麼時候？三十歲之前沒想到老，你的變化不大。中年以後就想到老了，想到老了那樣子就一年比一年老。特別是什麼？是工作的時候，你看你工作很多，我有很多同學、朋友，在政府機關做事情，每天忙著他的公務，也很開心，不亦樂乎。可是忽然退休，年齡到了退休，退休就想到老了，退休了，退休之後兩年沒見面，打電話，聽說我在哪裡，跟我碰個面。我一見面嚇呆了，好像一下老了十年的樣子，怎麼兩年就衰老十年？為什麼？他天天在想著、念著老，老的時候他就念著有病，所以他身體就有病，天天要去看病，離不開醫院了，一切法從心想生。
我那些老朋友常常碰到我，他說你為什麼好像衰老得很慢？我說我沒想到老，我還在工作，我天天在讀經、天天在教學，我還沒退休；如果退休了，恐怕跟你們就差不多，就很快了。就這麼個道理，一切法從心想生，你想善，沒有一樣不善；你想不善，就沒有一樣是善。身體是這樣的，家庭、工作、國家到世界，都不離開這個原理。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五二集） 2010/9/29
今天整個世界的社會動亂不安，整個地球上的災難變異頻率不斷在上升，災難不斷在擴大，什麼原因？我們的念頭不善，起心動念都是自私自利、都是名聞利養、都是是非人我。最不好的念頭，就是損人利己，這很不好的念頭。跟中國古時候不一樣，受教育不同，古時候的教育，教育的目的不是教你賺錢，不是教你升官發財，教你做聖人、教你做賢人。古人你看一開口讀書志在聖賢，志是什麼？目標。為什麼要讀書？做聖人、做賢人。這個概念，在中國我相信不止一萬年，中國有文字記載的歷史五千年，上古那個五百年是傳說，真正有文字黃帝時候才發明，到我們現在四千五百年這有文字。沒有文字之前，中國有沒有文化？有，肯定有，所以我們的傳統文化歷史悠久，源遠流長。我相信我們不輸給印度，印度婆羅門教，他們說一萬三千多年歷史。我相信，他們不重視文字，他沒有記載，代代相傳。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五二集） 2010/9/29
我們這個世間那麼樣辛苦去追求，求到的還是命裡有的，命裡沒有的求不到。所以古人講「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」。你所求到的名聞利養全是你命裡有的，你何必求？不求就得到了。中國古聖先賢教我們讓，沒有讓我們求，禮讓，不是求得的，求得不到。你求得的東西你用得盡，到後頭就沒有了，你福報用盡。你今天一點福報從哪裡來的？過去生中修的，世世代代修的，這一生不知道修了，你享用的是你過去的，痴求這個手段錯誤。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五二集） 2010/9/29
修行是佛門的術語，行是行為，我們行為錯了，把錯誤的行為修正過來叫做修行，這意思要懂。現在人講到修行就知道拜佛、燒香、磕頭，這是修行嗎？不是，這種形式與修行不相干。所以是淪落於，你看佛法是聖賢的教誨，淪落成了宗教，宗教迷信。為什麼要燒香？為什麼要磕頭？他不懂，意思不懂，以為別人這麼做法，我就這麼做法，錯了。一定要把它搞清楚、搞明白，我們的生活才會正常，所謂如理如法，這叫正常，合情、合理、合法。學佛的人見到佛菩薩的像要禮拜，這禮拜是什麼意思？不是求他保佑，泥塑木雕的怎麼會保佑你？這是表示我們尊師重道。佛菩薩是我們的老師，我們見到老師這個像都這樣尊重，何況其人！人是誰？人是我們的老師，是人，佛菩薩是我們的老師，對老師平常這樣恭敬，對現前的老師你能不恭敬嗎？哪有這個道理！對老師這樣恭敬，對父母能不孝順嗎？起這個作用。這個形式有必要嗎？有必要。形式做給誰看？做給社會大眾看的。因為現在社會大眾不懂得孝順父母，不知道尊師重道，我們要做出樣子給他看，是這個意思。是屬於教化，是屬於善良的風俗習慣，是這個意思，不能搞錯。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五二集） 2010/9/29
佛教導我們是在經典，從前我們不說多，上一代，六十年前，寺院庵堂還有講經的，已經不多了。再一個甲子，一百年前，寺院庵堂是學校，講經教學是他的事業。中國佛教變成宗教，歷史絕對不會超過三百年，以前的呢？以前是學校。佛教教育過去皇上親自抓，所以寺院建築可以蓋跟皇宮一樣的宮殿，這是皇上特准的，皇上也是佛門弟子，對老師尊敬，所以寺院可以建宮殿。一般不可以的，連政府衙門都不可以建宮殿的，只有寺院可以，這是皇上提倡佛陀教育，它天天在教人。如果我們不學經教，出家人不學經教，學佛的信徒也不學經教，就變成迷信。有人問：佛教對社會有什麼貢獻？我們講不出來。它要是沒有貢獻，怎麼能傳二千多年？在中國歷史上講傳三千年，怎麼能傳這麼久？肯定有貢獻，肯定有好處。我們從歷史不斷往上去看，你就看到了，而只是現在這一代不學了！拿著佛教去賺錢，欺騙一些善良的善男信女，良心何在？怎麼可以這樣做法？我們在年輕時候，從來沒有看到寺廟有人講經的，只聽說和尚念經，沒聽說人講經的，所以對這個佛教沒好感。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五二集） 2010/9/29
好人不一定是富貴，也就是說不一定有很高的地位，不一定有財富。顏回是好人，孔子常常讚歎他，顏回非常貧窮，在物質生活條件，他是孔子弟子裡頭最清苦的一個人，可是他比任何人都快樂。他的快樂從哪裡來的？其實就是《論語》前面第一句話，他的快樂是「學而時習之，不亦說乎」，從那得來的。他從來沒有認為他沒有地位、沒有財富，有憂慮，他沒有，完全沒有，這個東西沒有放在心上；心裡頭聖賢的大道，這個我們要懂。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五二集） 2010/9/29
有沒有地位、有沒有財富那是福報，如果有福報，你再要是明白聖賢教誨，你在這一生肯定沒有白過，你會修無量無邊的福報，做官用你的職權幫助一切苦難眾生。你們看《了凡四訓》，了凡先生接受佛法之後，懂得修福、懂得改造命運。發願，我們學到這條願自在。發願行善，首先發願做三千樁好事，利益別人的好事，十年做完，十年做圓滿，那時候在讀書做秀才。第二次發願，又發三千樁善事，四年做完，他的太太幫助他做，四年做圓滿。最後他做到寶坻知縣，寶坻知縣的職位就很高了，因為它等於說直轄市，直接歸皇上管的，這個城市他做知縣，他發心做一萬樁好事。他的太太講，一萬樁好事哪一年才能做完？他自己也沒想到，感到寶坻田賦太高，就是徵收農民的稅收高了一點，他很慈悲把這個稅收降低，就這一樁事情，這個稅降低，還降得不少，全縣多少萬的農民都得好處，你看一樁事情一萬樁善事就圓滿了，他有職權。所以公門好修行，一樁事情，就是這一萬樁善事就做完了。行善是雲谷禪師教他的，人有命運，但是命運是自己造的，所以自己可以改造自己命運。你懂得道理，你懂得改變的方法，沒有不能成功的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五二集） 2010/9/29
不能想貪瞋痴，現在人都想這個，如果你天天想的是貪，對象不管，貪財也好，貪色也好，貪名也好，那個對象都不說，只這個貪心，貪心跟哪裡相應？跟餓鬼道相應。你走的是哪個道？鬼道。瞋恨心是地獄道；愚痴，對於事實真相不明瞭，似是而非，黑白顛倒，邪正不明，畜生道。人道是五戒，中國的五常，仁義禮智信，存心的，處事待人接物的，你不會失人身，這個人身死了，來生又到人間來了。你能秉持仁義禮智信，來生比這一生一定更好，福報更大；上品十善是天道。這是佛告訴我們，你往哪一道去，你造的是什麼業。你在這一生當中你一生所享受的，還都是你自己業力現前的，不要去怨天尤人。命好，多幫助別人，命不好，不怨天、不尤人，可以改變自己命運，斷惡修善，三年就有效果，十年那有很圓滿的成就。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五二集） 2010/9/29
我們在這個地方能不能看到極樂世界？能！為什麼現在不能？有障礙。什麼障礙？前面跟諸位講的妄想、分別、執著，無明、塵沙、見思煩惱，這個東西障礙。我們這個能夠放下一分，我們的能力就恢復一分，放下兩分就恢復兩分，得放下！放下就能恢復。所以特異功能不稀奇，人人都有，什麼叫特異？人人都有。特異功能，我過去在美國遇到三位，是從中國大陸到美國去訪問的，好像那個時候中國派十幾個到美國去訪問，我在洛杉磯看到三個，很年輕，我就問他，你們能力從哪裡來？生下來就有。我問他，會不會失掉？會。怎麼會失掉？年歲慢慢大它就退化。為什麼退化？妄念多了。這個說得很有道理，跟佛經上講的一樣，妄念少，心地清淨，能力就恢復。我們的妄念太多，能力就沒有了，就這麼個道理。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五二集） 2010/9/29
