再看看我們外面的環境，環境有聖人住世，環境善多惡少；沒有聖人住世，這個環境肯定是惡多善少。現在我們的社會確實是太明顯了，說明什麼？說明這個時代沒善人，不但我們住的這個地區沒善人，全世界都沒有。善人出現在世間，特別是大聖大賢、諸佛菩薩，人家真的慈悲。他為什麼不來？沒有眾生感，感應，所以他就不應。我們心裡天天想念著佛菩薩來，他來不來？他不來。我們的感，他為什麼不應？我們的感不是真心，所以他就不來，真心他就來了。我們求佛菩薩第一個目標什麼？怎樣保佑我，保佑我升官發財，所以他就不來了。如果你這個念頭起來的時候，不是保佑我，世間的眾生太苦了，求佛菩薩來幫助這個世界救苦救難，他就來了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
我們今天，你看這災難，全世界祈禱的人多少？他為誰祈禱？哪一個不為自己？也為眾生，為自己為主，眾生附帶的。這樣的心態你怎麼能感動佛菩薩？哪有這個道理！那要怎樣？完全沒有自己。完全沒有自己，這就不是平常人，過去總是有修學聖賢的基礎，阿賴耶識裡有強烈的種子，這一生遇到善緣，遇到善友來幫助他，他覺悟了，他明白了，這樣的人感就會有應。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
釋迦牟尼佛做到了，當年在世日中一食，樹下一宿，全部的財產就三衣一缽，那是他全部財產，什麼都沒有。不像一般世間人執著身是我，要為這個身的享受，為眼耳鼻舌身還加個意，為六根的享受，造種種罪業。在享受的時候，好像是樂，那不是真樂，為什麼？樂過後就苦來了，樂會變成苦，哪裡是真的？我們冷靜觀察，無非是在造惡業。殺生吃肉，以為那是樂，殊不知你所吃的那都是有情眾生，那是生命。你殺牠，牠甘心情願被你殺嗎？佛在經上說，「人死為羊，羊死為人」，現在人吃羊，來生牠投胎做人，今天吃羊的這些人，死了以後投胎做羊，又被牠吃，冤冤相報，沒完沒了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
如果你看到三世因果，你就知道了，因果通三世。人不是說這人身體死了就完了，哪有那麼容易？我們在講席，過去我常講，不能死，死了就不得了！這是真話。那不能死，怎樣才能做到不能死？念佛就不死。你要知道，往生西方極樂世界，活著去的，不是死了去的，你得要搞清楚。你在臨終的時候，頭腦清楚，耳目聰明，你看到阿彌陀佛來接引你，跟他走了，這身體不要了，丟了，活著去的，不是死了去的。所以這個法門是不死的法門，誰能問得出來？所以《彌陀經》無問自說。而且任何一個人，只要你相信，三個條件，信願行，只要具足這三個條件，沒有一個不往生的，這個法門到哪去找？
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
無論造多少罪業都不怕，只要你念頭一轉，真的求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，業障就消掉了。過去今生所欠眾生的那些命債、情債、錢財的債，到你成佛之後，他們在任何一道，你都看得清清楚楚。你不會違背你的本願，你一定去幫助他們，幫助他們覺悟，幫助他們念佛往生成佛。這就恩怨都報了！對那些冤家對頭以德報怨。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
這個禪定，諸位要知道，我們一說到禪定，大家頭一個觀念就想到盤腿面壁，那叫參禪，那是禪宗初學的方法。你必須知道，禪定是廣義的，不是狹義的，八萬四千法門統統是禪定，修學禪定的方法不一樣，門道不一樣，叫法門！它不是修禪定，那就不是佛法；它要是修禪定，這就叫佛法。淨土宗，我們現在用什麼方法修禪定？我們現在用阿彌陀佛這一句佛號，執持名號的方法修禪定。怎麼個修法？你先要懂得禪定是什麼意思，禪定兩個字怎麼講法，什麼叫禪？什麼叫定？外不著相叫禪，內不動心叫定，八萬四千法門全是修這個方法。我們才有一點執著，才有一點分別，阿彌陀佛！宗門祖師所謂「不怕念起，只怕覺遲」，禪定是覺，念頭才起，不管是善念是惡念，念頭一起就錯了。為什麼？清淨心裡頭沒有念頭。念頭一起怎麼辦？歸到阿彌陀佛，統統落在阿彌陀佛上。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第八十二集） 2010/7/17
