你為什麼會到人間來？過去生中有五戒十善的緣，這是到人法界的親因緣。五戒、中品十善是人道的業因，上品十善是天道的業因，過去沒有修這個不能得人身，過去修的這個因，你會到人間來，這是講親因緣。有親因緣還得有所緣緣，所緣緣也是煩惱習氣，講習氣種子。他有意，就是我們講意識裡頭，意識裡面喜歡這一道，他在中陰裡面沒有把這一道忘掉，他念念想這一道，心想事成，意念主宰了一切。念頭是我們選擇最重要的第一個因素，所以念佛重要，我們念念都是阿彌陀佛，我們就會選擇阿彌陀佛，這個太重要了。如果念念貪圖五欲六塵的享受，那就到餓鬼道去，貪心是餓鬼。瞋恚是地獄，決定不能有瞋恚，遇到什麼樣的苦難也沒有怨恨心，別人怎樣害我，沒有怨恨心，也沒有報復心，這是成就自己、提升自己。如果一念錯了，一念錯了就到惡道去了，我說對別人不利只有三分，對自己不利至少有七分。今天我們講緣起法，這個比什麼都重要，在日常生活當中真的要小心謹慎。我們無始劫以來，生生世世脫離不了輪迴，就是這些習氣沒放下，所以隨業流轉，這就錯了。有了人道的業因，對人間還有留戀，人間留戀是什麼？親情，這第一，債務，另外就是我們一般講好惡，喜歡的他報恩，怨恨的要報仇，他就是這麼來的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第六十七集） 2010/6/24
學佛之後知道分別執著錯誤了，放下分別執著境界就提升，境界提升不了，是你的分別執著放不下。我們今天知道了，真的明白了，一定要放下！不放下誰吃虧？自己吃虧，自己永遠不能脫離六道輪迴。現前我們遇到的環境，對修行人來說是好環境。為什麼？大規模的災難現前，你才知道真苦，你才真想出離。如果這個環境是社會安定、世界太平，你不想離開，你覺得人間還不錯，阿彌陀佛接引你還不想去。這個世界的好處我享受到了，極樂世界只聽說沒看到，那個願心不堅固。所以對真正修行人來講，環境哪有好壞，都是沒有一定的，就是看你的念頭，你是怎麼個看法。如果在這裡警惕到，這個世界真的不能再住，這不是很好的增上緣嗎？幫助你覺悟，幫助你這一生成就。所以早年我說了兩句話，這世間人人是好人，事事是好事。毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人都是好人，哪是壞人？不管他是什麼念頭幹這些事情，如果我們覺悟了，我們統統受到恩惠。所以，人要永遠生活在感恩的世界，這對自己的好處太多了。一定要用智慧去觀察，不可以用情緒，情緒很麻煩，用智慧，不用情緒。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第六十七集） 2010/6/24
佛在經上講得很好，人到世間來幹什麼的？佛講了一句話「人生酬業」。你來幹什麼的？你來酬償你的業報的，過去生中做了善積了德，你來享福的，過去生中做了不善，你來受罪的。佛是跟我們這麼解釋的，我們這個體是起這種作用的，可是這些作用與意念變化它起不同的作用。如果你這一生沒有接受到佛菩薩、聖賢教誨，真的，是這樣的，人生酬業。你在享福，或者是受罪，這個當中你又在造業。所以，業跟報永遠糾纏不清。你造的業，你來生又要受報，生生世世什麼原因？就是業因果報在循環。你要真把這個事情看清楚、看明白了，你就曉得佛形容六道是什麼？苦海！苦海無邊，佛勸我們回頭是岸。為什麼不回頭？不回頭是迷，回頭是覺悟。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第六十七集） 2010/6/24
所以用不一樣，都在遇緣不同，你看緣多重要。緣，善緣惡緣，也是過去生中結的。
這一生無論遇到是善緣跟惡緣，總而言之都是緣，自己要用智慧去處理。有智慧，我就能將一切緣轉變成法緣，這個對自己利益就太大了。古大德常講世緣，這個世間的緣最重的就是情執，很難斷，很難解開，沒有真實智慧做不到。而真實智慧在現前這個環境當中是非常的難遭遇，遇到一個好的善知識不容易。以前我住在台中，李老師常常告訴我，一個學生，好學生想找一個好老師不容易，可遇不可求。好老師要找個好學生來傳他的法，就更不容易，到哪裡去找？這個事情讓我們想起來，在這個世界，不同國家地區，真正有道傳法的人難，到哪裡去找？所以，許許多多真正在道業上成就，找不到傳人。那怎麼辦？寫書，把自己東西用文字記載下來傳給後人，看以後的人有沒有緣分讀到他這個書，在從前用這個方法。現在科技發達，多了幾種方法，現在可以錄音、可以錄像，比從前的方法多。可是災難來了之後，怕科技就斷掉，如果沒電，那不全完了？錄音跟電視都不能起作用。所以還是書本比較可靠，這是為什麼中國人重視書本。還有又怕大災難，書本將來沒有了怎麼辦？刻石頭上，中國房山的石經不就是這個緣起嗎？把《大藏經》刻在石頭上。我們現在也知道，如果這個地方發生大地震，也能把它毀滅掉。古人的用心我們不能不佩服、不能不感恩，他的動機、他的用心太好了，真正是純淨純善。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第六十七集） 2010/6/24
