學了很管用，不是學了沒用，這叫真學佛。念經不行，光念不幹得不到利益，我們得真幹。念，念熟，理解，經上所講的義理清清楚楚、明明白白，把它落實到身心，身心健康，這是我們自身所得的殊勝利益。自己身正，心正、身正，你的家庭哪有不正的道理？家庭幸福。落實在你的事業、在你的工作，你的事業順利！社會和諧，天下太平。佛陀教育確確實實給我們無比殊勝的功德利益。現在我們看到的，學佛的人很多，沒幹！他為什麼不幹？他不懂。讀經讀得很勤，天天讀，經都能夠背誦，什麼意思不知道，與自己日常生活毫不相干，這就變成迷信。我們想想，釋迦牟尼佛當年在世，如果像現在佛教這種樣子，這佛教能傳得下來嗎？早就被社會淘汰掉了。我們在經典上看到佛陀的行誼，在《釋迦譜》、《釋迦方志》，就是釋迦牟尼佛的傳記裡面看到他一生的行誼，他不是這個樣子，他真幹，做出來給我們看。這都是我們應當要學習的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五四集） 2010/10/1
人有福報，就是人民有福報，眾生有福報，感得菩薩降生到人間來做國王，聖君，聖賢之人。那個時候是什麼時代？叫大同時代。我們中國也出現過，堯王、舜王、大禹（禹王），這三代孔老夫子稱之為大同之治，真的是選賢與能。選賢是什麼？國王老了，總得要找人來接班，找什麼人？這個接班人不是民選的，是國王親自選的。他要選什麼樣的人？不會選比自己差的，比自己還好的人，沒有妒嫉心，把王位讓給他。我們看看堯怎樣選舜、舜怎樣選禹，你就曉得了，真用心！不為自己，為天下蒼生著想；用今天話來說，為人民福祉著想，選賢與能。賢是選王位，繼承他的；能是選官員，各級政府的官員，為人民造福，賢人、能人。那個國王一點私心都沒有，所以這個政治是聖賢政治，我們要曉得。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五四集） 2010/10/1
孔子說中國的政治制度，堯舜禹三代大同之治。禹傳位傳給他兒子，禹有沒有選賢？有！為什麼傳給兒子？兒子太賢了。在那個時候他到處去訪問，好像找不到有人能夠跟他兒子相比的；他肯定傳給別人，不傳給兒子。而且兒子受所有大臣的擁戴，沒有人不擁護他的，禹沒有辦法就傳給他。他以後一代一代都傳兒子，所以變家天下，真的從夏王啟開始。中國政治上一般的概念，從禹以後，到後面就是夏商周三代，夏商周三代這叫小康。孔夫子生在周朝末年，春秋戰國，那是亂世。春秋戰國這個社會混亂了應該有四百多年，所以孔子、孟子非常嚮往過去的聖賢之治。以後，在中國兩千年來改朝換代，有沒有盛世？有，盛世大概也都到小康那個樣子，大同沒有再看見了。因為大同，真的這些官員，重要的國家領導人、地方領導人，確實都是聖賢君子。從這些地方，讓我們很自然的意識到、體會到傳統教育之可貴。聖賢人怎麼來的？教出來的，「苟不教，性乃遷」、「人之初，性本善」，這教出來的。所以中國的教育是聖賢的教育，源遠流長。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五四集） 2010/10/1
接著三輩往生正因，就是「極樂菩薩修持」，看看極樂世界怎麼個修行法。說老實話，還是我們在此地修學的，不過是擴充而已，範圍大了，大到什麼範圍？大到遍法界虛空界一切諸佛剎土，因為你到了極樂世界你就有大神通。什麼叫大神通？你能夠化身，就是分身。我們自己的本身，在阿彌陀佛面前聽他老人家教誨，同時我們可以分無量無邊身，到遍法界每一個法界佛的面前，都有我們的分身。分身到那裡去幹什麼？供佛，供佛是修福；去聞法，聞法是開智慧。每天接受無量無邊佛給你祝福、給你開智慧，你還能不成佛嗎？所以到極樂世界成佛那麼快，原因在此地。不是等覺菩薩來教你，妙覺果位菩薩來教你，你說這個地方能不去嗎？能不趕快去嗎？我們在此地多待一天，就耽誤一天成佛的機緣，多待一年就是耽誤一年，到極樂世界馬上就成就。所以我常常教導同學們，我們真幹的話，首先就是取極樂世界。住在此地，住在此地我們自己是耽誤了，我們有辦法幫助接引一批眾生，這還是值得的。利他就是自利，害人就是害自己，這個因果定律不可以不知道。我們住在世間只有一樁事情，為什麼住在這個世間？把佛法介紹給大家，就這麼一樁事情。今天我們利用的手段，就是利用網際網路跟衛星電視，這是我們的手段。所以我們只要很小，小小的這麼一個道場就夠了，我們在此地跟大家分享，同步播出去，全世界都可以收得到。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五四集） 2010/10/1
「邊地疑城生因」，這是一個特殊現象，那就是什麼？對極樂世界懷疑，也能往生。這是什麼人？懷疑不能往生！他懷疑能往生，它有個道理。到底是真是假沒搞清楚，反正人幹我也幹，那能往生就更好，不能往生就算了，這樣的心態也能得生，生到疑城。不錯！比一般人強多了，這是僥倖的心理，但是他真幹，他不是假的，真修真幹。可是他的信心裡頭打了有問號，反正真幹不吃虧，有更好，沒有就算了，這麼樣一個心態。生到疑城，佛在經上告訴我們，他到極樂世界去也是蓮花化生，但是他見不到佛，他聞不到法，在那個地方的享受比忉利天還要好。時間多長？五百歲。五百歲是我們人間算的，我們人間大概五百年，他的疑問就化解，就真信，他就見到佛，就能見佛聞法。只要還帶著疑，他見不到佛、聞不到法。這都說得很清楚，邊地疑城的生因。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一五四集） 2010/10/1
