佛法裡面常講五欲六塵，五欲，財色名食睡這五種，世間人都喜歡，財色名食睡。可是佛經上講，這五種是什麼？叫地獄五條根。這五樣東西是人的一生不能缺少，你沒有辦法離開它，佛教導我們，對這五樁事情適可而止。什麼叫適可而止？日常生活用它，不起貪心、不生瞋恚，喜歡它，沒有貪戀，討厭它，不發脾氣，這就叫適可而止。對它清清楚楚，一點不迷惑，這叫不痴。自己的態度，無論是生活、待人接物要謙卑，對人對事要恭敬，沒有傲慢，對古聖先賢的教誨深信不疑。你看貪瞋痴慢疑就沒有了，那你過的生活是正常的生活，你過的生活是幸福美滿的生活。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一六集） 2010/8/15
我在早年，方東美教授教給我的，把佛法教給我，告訴我，學佛是人生最高的享受。最高的享受就是在日常生活當中沒有貪瞋痴慢疑，這就是最高的享受。對於五欲六塵要能夠克制，也就是講適可而止，有一點點就滿足了，那是人生最高的享受。如果貪而無厭、怨恨不捨，那個人生就很悲哀、就很可憐，苦不堪言。本本分分的過日子，像釋迦牟尼佛給我們表演的，每天只要能吃得飽、能穿得暖，有個地方可以遮蔽風雨，夠了，知足常樂。不必去營求，營求是苦不堪言，一定要活在這個世間，讓自己身心都沒有壓力，現在人講的沒有壓力，輕鬆愉快，這個日子多好過，這個日子多美滿！不要去自找苦吃，每天心裡憂慮、操心，操不完的心，那是自找苦吃。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一六集） 2010/8/15
什麼叫菩提心？真誠心是菩提心的本體，真誠心，真則不假，誠就不虛，不是虛偽的。我們在日常生活當中，要用真誠心去生活，你就會活得很自在。別人用虛偽的心對我，我用真誠心對他，用心不一樣。虛偽的心對人，造不善業，他將來果報在三惡道，我用真誠心對他，我將來往生西方極樂世界，阿彌陀佛歡迎我，不一樣。真誠心自受用，也就是真誠心是怎樣對待自己，就是我們經題上的五個字，「清淨、平等」，我加上一個字叫「正覺」，對自己。真誠心對自己就是清淨，清淨就是不染污。什麼東西是染污？自私自利是染污，名聞利養是染污，五欲六塵是染污，貪瞋痴慢是染污。染污統統要把它去掉，不要去接近它，你的心就清淨，清淨心生智慧。從清淨心向上提升就是平等心，平等比清淨高，平等心裡面不分別，傲慢沒有了、嫉妒沒有了，傲慢、嫉妒都是心不平，沒有了，心平等了。平等心是大徹大悟的關鍵，大徹大悟、明心見性就是正覺。一個佛門弟子，做佛的學生，常常用這個對待自己，你看你自己多快樂，法喜充滿，常生歡喜心。那用什麼心對別人？對自己是清淨平等覺，對別人是大慈大悲。換句話說，用真誠的愛心、清淨平等的愛心、覺而不迷的愛心待人接物，這叫發菩提心。
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我們再看下面這一段，「解諸纏縛」，纏是纏繞；縛是什麼？縛是捆綁，像繩索把你纏繞起來，把你綁得緊緊的，你就不能動了，這是形容詞。「依憬興師意」，憬興是日本的一位法師，他說纏縛就是佛在經上講的「八纏三縛」，有八樣東西纏繞著你。我們看看這八樣東西我們有沒有？八根繩子捆綁你，你動彈不得。念老在此地有個小註，他說「餘諸家多謂十纏四縛」，他取憬興法師所說的八纏三縛。十纏四縛，佛學字典可以查到。八纏第一個，「無慚」。慚我們有沒有？慚愧這兩個字是善心所，無慚無愧這就是煩惱。什麼叫慚？我們中國人常講這人有良心，做錯事情良心責備，心裡感到會很難過，這叫有慚。無慚的人怎麼樣？做種種壞事，他沒有覺得他做錯事，我們一般人講沒良心，這人良知沒有了，叫無慚。愧是什麼？愧是怕別人指責。我們做了惡事，別人批評我們，我們感覺到很恐怖。因為怕社會大眾對我們的批評，不敢做壞事，這叫愧心所，就是怕輿論指責。如果我們做壞事，不怕別人笑話，不在乎別人批評，這就「無愧」。你看做的惡事，沒有良心責備，也不怕別人的批評，他什麼壞事都敢做。把這兩樁放在第一、第二，有慚有愧不敢做壞事。如果要懂得因果，我動了惡念，天地鬼神會批評我，他連不善的念頭都不敢動。你看看這兩個心所產生多大力量。
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第三，「嫉妒」。我們要冷靜想一想，我們有沒有嫉妒心？看到別人好，我們有什麼感觸？要是感觸他超過我，我心裡不高興，我也想超過他；或者做得更過分一點，把他那些長處抹黑，把他的好事破壞，這都是出於嫉妒。障礙別人的好事，我們有沒有這個念頭？縱然我們煩惱輕一點，心裡不舒服，沒有做出破壞人的事情，還是有嫉妒心。菩薩沒有，菩薩看到別人好處心裡生歡喜。修什麼？修隨喜功德，他做好事，我盡心盡力幫助他一把，讓他好事做得更好，這是菩薩。絕對不會障礙別人的，障礙別人這是惡業，都是墮三途的。你隨喜功德，他有多大功德，隨喜人所得的功德跟他一樣大；沒有能力隨喜，歡喜讚歎，到處給他宣揚也是隨喜，功德也一樣。沒有力量幫助你的時候，我就用言語、用文字來宣揚你的功德，這都屬於隨喜。你看看，是福還是禍都在你一念之間，只有迷惑的人才嫉妒障礙，聰明有智慧的人不幹這個傻事。遇到人家做好事，這是我們自己機會來了，我們自己積功累德的機會來了，他牽頭，他帶頭，我們跟著後頭幫助他，成就是一樣的，不增不減。普賢菩薩十大願王當中有一願「隨喜功德」，第五願，緊緊接著「懺除業障」，下面就隨喜功德，這個要學會。
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第四「慳」。慳跟貪常常連起來的，貪是貪求，慳是什麼？自己有，捨不得幫助別人，心量很小，只求自利，不知道利他。這樣能不能保住自己的富貴？給諸位說，不能，決定保不住，而且讓自己的富貴大幅度的損耗。富貴從哪裡來？富貴是從大心量來的。中國古諺語說得好，量大福大。量小福不大，不可能有大福報；量大，肯施捨，看到別人有困難，自己全心全力的幫助，這是大福報。幫助別人自己還留一手，這就是慳貪，這折福，這不是修福。一定要像菩薩一樣全心全力去做，福報就大了。佛告訴我們，財富從哪裡來的？從財布施來的；聰明智慧從哪裡來的？從法布施來的；健康長壽從哪裡來的？從無畏布施來的。真幹，拼命去幹，愈幹愈殊勝。有人說我這麼大年歲還在講經，這幹，講經，三種布施具足，身體、精神、體力這是內財布施，得財富；修行、教學，法布施，長聰明智慧；聽經的人聽明白、聽清楚了，依教奉行，他離苦得樂，這就是我的無畏布施，果報是健康長壽。不講經，不講經壽命就完了，你不起作用了，愈講愈有精神、愈講壽愈長，就這麼個道理。你肯捨，壽命就長；不肯捨，壽命就短，就這麼回事情。搞清楚、搞明白了，修學、講經比什麼都快樂，健康長壽，永遠不會衰老，都在其中，真正衰老就講不動了。你要想吝嗇一點，我年歲大了少講一點吧，多讓身體休息休息吧，愈休息就愈老，愈休息病就來了，就這麼個道理。哪一天不講，不講就往生了，到極樂世界去了，也不可能在這一天受老苦，老很苦，不受這個罪，不講，不講就到極樂世界去了。諸佛菩薩應化在這個世間，給我們做的榜樣。
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第五「惡作」，這裡頭範圍包括非常廣泛，包括所有一切不善的行為，就在這條裡頭。你的生活、工作、待人接物，違背《弟子規》所說的，違背《感應篇》、《十善業》裡面所說的，那就叫惡作，與性德相違背。第六個是「睡眠」，睡眠不能沒有，不能貪睡。一般睡眠，睡得很好，大概六個小時就夠了，醒過來的時候就得要工作。學佛的人工作，醒過來換洗乾淨了，誦經、念佛、拜佛，或者是讀經。中年以上拜佛很重要，拜佛是運動，做這個運動不浪費時間，跟念佛相應。經行也是好運動，適合於年歲大的人。經行、念佛，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。睡眠不能太多，太多把自己寶貴的時間都浪費了，一定要把精神提起來。第七「掉舉」，掉舉就是我們現在所說的心浮氣躁，心定不下來，妄念太多。特別是想靜下來，我靜坐幾分鐘，這一靜坐，妄想太多太多了，這個狀況叫掉舉，對於修學是很大的妨礙。心不在焉，學什麼東西都困難。第八跟掉舉是相反的，掉舉是心浮氣躁，「昏沉」是打瞌睡，精神提不起來。你叫他念佛，念上幾分鐘他睡著了。我們在佛七裡面常常看到，打佛七大家在一塊念佛，昏沉的人有時候繞佛，繞佛跟著走他打瞌睡、他打呼，他不是在念佛，他在打呼。這八種是煩惱，纏繞著你，讓你功夫不得力，讓你修學不能成就，這是八纏。三縛是什麼？就是三毒煩惱，貪瞋痴。裡面有貪瞋痴，外面有這八個現象，這樣的人作惡很容易，行善非常困難。那我們就曉得，八纏三縛他將來到哪裡去？肯定是三途，來生人天無分，就別想到極樂世界去了。所以我們念佛的同學，有真信切願，要常常想到這八種現象有沒有？如果有，要痛改前非，要認真的努力精進，特別我們說的三毒、五毒，要把它化解。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一六集） 2010/8/15
在現前環境當中，我們想一生成就，首先要把三個根紮好，一定要知道。過去，一個世紀以前的人，無論是在家學佛或是出家學佛，每個人這三個根都紮得好，所以他們有成就。現在修行人為什麼沒成就？諸位你只要冷靜去觀察，你心裡就明白了。我們說修淨土的人，在家出家，臨命終時，我們去送往生，有幾個人頭腦很清楚、精神很好？臨走的時候告訴大家，「我看到佛來接引我，我跟佛走了」，那是真往生，那一點不假。如果走的時候昏迷，那就不一定了。但是送往生的助念的多，可以幫助他不墮惡道，這一點是我們能夠相信的、能肯定的，他是不是真生極樂世界？靠不住。如果要得了老人痴呆症，那就沒辦法了，助念都沒效。得老人痴呆症，迷糊顛倒走的，業障深重，臨命終時業障現前，不能往生。這樣的人走了依舊搞六道輪迴，你說這個事情麻不麻煩？我們真修真幹的人要防止這一著。
如何叫我們臨終的時候清清楚楚、明明白白？用什麼方法？斷惡修善，積功累德。在我們中國古人講，「仁義禮智信」這五個字要做到，這五個字沒有做到，你臨走的時候有障礙。人沒有仁愛，沒有慈悲、沒有仁愛，病在肝，得肝病；人要沒有義，沒有道義，病在肺；人要沒有禮，病在心；人要沒有智，病在腎臟；沒有信用，病在脾胃，它有對應的。能夠把仁義禮智信都做到，仁義禮智信跟佛法裡的五戒完全相同，仁不殺生、義不偷盜、禮不邪行、智不飲酒、信不妄語，跟五戒完全相應，你都能夠做到，決定不違背，你的一生裡頭不會生病。「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，我們自己才能保證自己臨終時候不糊塗，那就肯定往生。往生是在最後一念，最後一念是阿彌陀佛，不是別的。所以平常要放得下，臨終你才沒有雜念，才不會想這個想那個，特別是把名色財食睡都捨掉，臨終時候乾淨，沒有污染。這一切煩惱知道了，要遠離，盡量的遠離，愈遠愈好，為什麼？這是纏縛，這是把我們捆在此地，不讓我們離開六道輪迴的，你說多麻煩。菩薩教我們斷掉、教我們離開，這叫解，把纏縛解開。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一六集） 2010/8/15
在這個世界上，起心動念、言語造作，一切事業對別人都是有利益的、都是有好處的，你去幹不吃虧，這不能不知道。人生在世間很短促，一百年，年輕人提到好像很長很長，在我這個年齡，看一百年一彈指，很快就到了，有什麼意思？到晚年才真正體會到人命苦短！不怕苦，因為什麼？苦的時間短，不長，這一點點的時間我要咬緊牙根度過，決定不造惡業，值得！來生到西方極樂世界時間長，生到西方極樂世界，即使凡聖同居土下下品往生，乃至西方極樂世界邊地往生都恭喜你，你得無量壽，你離一切苦了。西方極樂世界沒有苦，所以叫極樂，你在那個地方成佛，很快就證得究竟的佛果。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一一六集） 2010/8/15
