我初學佛的時候，幫助我很多的一位老居士，姓朱，朱鏡宙老先生，他跟我們李炳南老居士同年，也同一個老師修淨土，他們修淨土是跟印光大師學的。告訴我一個故事，這個故事是真的不是假的。民國初年，他是章太炎先生的女婿，就是他的太太是章太炎的女兒，章太炎是民初中國的國學大師，名氣很高的。他說，他的老岳丈曾經在東嶽大帝，山東泰山，東嶽大帝，給東嶽大帝做過一個多月的判官。可能是判官臨時有事不能上班，請他去代替，代了一個多月。判官的地位很高，相當於現在所講的祕書長，實際上處理東嶽大帝的公務都是判官做的。
那一個多月很辛苦，這是朱老他們都看到的，這不是假的。白天有工作，晚上人家睡覺，躺在床上睡著了，他躺在床上之後就到東嶽大帝衙門去辦公去了。每天兩個小鬼，那時候抬著轎子請他上轎，他就去上班去了，所以日夜都沒休息，很辛苦。他說他曾經向東嶽大帝建議，地獄裡有一種刑罰叫炮烙，他說這個刑罰不人道，太殘酷了。是把這個柱子，銅柱，燒紅了，火燒燒紅了，罪人去抱這個柱子，這一抱的時候整個身上都燒焦，人都燒焦了。他說這個刑罰太殘酷，能不能請東嶽大帝廢除？東嶽大帝笑一笑就告訴他，「你先去看看」，就派兩個小鬼帶著他去看。走了一段不近的路，走到那個地方，這兩個小鬼就告訴他，他說：判官，到了，就在此地。他看不見，他是個佛教徒，這馬上就想到了，與東嶽大帝與閻王不相關，業力變現的，他沒有這個業力他就看不到地獄。我們在《地藏經》上看到，誰到地獄？一個是菩薩，到地獄去度眾生的，另外一種是你有這個罪，這個地獄就現前；你沒有這個罪，你也不是菩薩，你見不到。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十四集） 2010/7/9
最好的念頭，跟諸位說，就是「阿彌陀佛」。你要在這裡學會了，最好的念頭，世出世法沒有第二個念頭能夠勝過這個念頭，所有十方諸佛剎土都比不上極樂世界。為什麼？念頭不一樣。阿彌陀佛這個念頭真的是究竟極果、純淨純善，為什麼不抓到這個？我們看古往今來，真有大福德人、大智慧人，這個大智慧、大福德可能是貧窮下賤不認識字的，他就抓住這一句阿彌陀佛，你看臨走的時候，站著往生、坐著往生，走得那麼瀟灑，他成就了。我們一般人、富貴人跟他不能比。所以這個道理要懂、要明白，我們要認真向他們學習，要把這一句佛號抓住，念茲在茲，無論幹什麼，這一句佛號是我們的依靠，真靠得住。依靠誰都靠不住，為什麼？全是假的，佛號是真的，佛號是性德，這是最可靠的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十四集） 2010/7/9
佛要履行他的本願，發了這個願，那就一定要做到，這個世界眾生跟他有緣，有緣就有感。所以我們曉得，受想行識，所有物質現象裡統統都有，這個受想行識是剎那剎那它在放光。這個放光就是波動的現象，每一個波動都周遍法界，所以諸佛如來他都收到。收到之後得看有沒有緣，有緣他就來了，沒有緣他不來，有緣就來了。所以佛不度無緣之人，你跟他沒有緣，他來了，你不理會他，你不相信他，不肯接受他的教誨，那他這樣來你就造罪業了。佛菩薩應化在世間，絕對不會讓世間人造負面的罪業，所以你能接受，他來教你；你不能接受，他迴避你，這個是應該要做的。到五濁世，就是我們的世界，現在可以說是濁惡到極點，災難這麼多！「示現成佛」，這個示現就是表演，他早就成佛了，他這是做榜樣給我們看的。就是《還源觀》上的四淨德，他做出來，隨緣妙用；威儀有則，給我們做的榜樣；柔和質直，沒有傲慢，態度柔和，內心真誠。「為度我等，演說本經」，你看這個演，演是做出來，是表演，身教！世出世間聖賢教人都是用身教來表演，做給你看，讓你慢慢的感受，讓你慢慢覺悟，你慢慢回頭。不是說，說，他不聽。到他真正有感受的時候，他回頭了，他才向你請教，你才給他說。所以說法要啟請，就是這個道理，你不請教他，他不會跟你說，但是什麼？他做給你看。做到然後再說到，這是聖人；說到能做到，賢人；說到做不到，就變成騙人，騙人怎麼會有成就？
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十四集） 2010/7/9
眾生很多，根性不相同，愛好不一樣，這些與過去生中所學習的有關係。過去生中學小乘的，他遇到小乘他就歡喜，大乘他就不能接受；學禪的，遇到了就喜歡，喜歡禪；學教，教有很多，有人喜歡天台，有人喜歡賢首，有人喜歡法相。這不是這一生的，是過去生中習氣，生生世世學得很雜、學得很多。在諸多學習當中，你對哪一種真正心裡歡喜，以後再遇到了，阿賴耶識這個種子就又被它引發出來，是這麼樣一個原因。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十四集） 2010/7/9
我們今天接受淨土法門不容易，我接受淨土很難，差不多學佛二十年之後才真正接受。真接受之後非常歡喜，也就是說，從前有修，那個根埋得很深，慢慢挖，挖二十年才把它挖出來。不是像有些人一接觸他就歡喜。我們看到很歡喜，自嘆不如，我要搞二十年才相信，他怎麼一接觸就相信、就歡喜？可是這裡頭有很歡喜接觸，學了之後不久他就退心，他又去搞別的去了。這個事情很多，也很平常，我們都見怪不怪。無論你修學什麼，我們都讚歎，我們都歡喜，不要有分別心。我們要學佛，佛對眾生一律平等，佛對一切眾生，眾生起心動念，佛沒有起心動念，我們要學不起心不動念，不受外面境界的影響，我們才算真有功夫，有定力！這在佛法一般講，三昧，不受外面環境影響。我們知道他為什麼會這樣，知道他過去學得很雜、學得很多。一見歡喜，肯定過去學過，學到中途他會改變，這是他對那個法門過去學得也有相當深度，這一生遇到緣了，他會把這個捨棄去搞別的。能不能有成就？這樁事情他並不知道，如果他要是知道，肯定又回來搞淨土。為什麼？淨土可以一生成就，其他的不見得。雖然過去有很深的根，這一生要成就，成就沒有別的，你煩惱能不能斷？這個很現實，我能不能放下？
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十四集） 2010/7/9
到極樂世界幹什麼？到極樂世界去求學，阿彌陀佛是老師，文殊、普賢是同學、學長，天天見面，諸上善人俱會一處，你能夠參與這種學習的環境，你能不成就嗎？淨土的殊勝，十方諸佛如來讚歎，不是假的，真的是像善導大師所說「萬修萬人去」。
為什麼現在學淨土的人多，真正往生的人少？那是什麼？那是他修學得不如法。古人修學先明瞭經典，經典是什麼？介紹的，經典的作用是介紹，把西方極樂世界介紹給你。有理論、有境界、有方法，這方方面面你都搞清楚、搞明白了，依照道理方法去修學，沒有一個不成就的。凡是念佛不能往生的，不是在理論上出了問題，就是在方法上出問題，所以不學還是不行。佛法講的「信、解、行、證」這四個階段，往生西方極樂世界就是證果，證什麼果？無上菩提之果。這是真的不是假的，這是四十八願裡阿彌陀佛自己說的，只要生到西方極樂世界，你就是阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼樣的人？古大德跟我們講圓證三不退。我們曉得，證三不退是《華嚴經》上初住菩薩，出離十法界，生到如來實報莊嚴土，這還得了！圓教的初住，別教的初地，這證三不退。為什麼？圓證，圓是圓滿，圓滿證得三不退，那就不是初住，古人講是七地以上，這個品位太高了。怎麼凡聖同居土下下品往生也是的？那是阿彌陀佛本願威神加持你。也就是說，實際上你是凡聖同居土，一品煩惱還沒斷，但是在西方極樂世界的待遇，阿彌陀佛給你的待遇，是七地菩薩的待遇，你的智慧、神通、道力好像跟七地菩薩差不多的樣子。這到哪裡去找！除了極樂世界之外，你去看《大藏經》，釋迦牟尼佛從來沒有說，哪一個佛世界像極樂世界一樣，沒講過，只有極樂世界有。真的把這樁事情認清楚、肯定了，你還會動心嗎？什麼法門你都會不動心。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第七十四集） 2010/7/9
