念佛的心態重要，跟禪宗宗門的義趣是相同的，你會念嗎？今天念佛，實在講會念的人太少了，不會念的人太多了，凡是真正會念的沒有一個不往生，不會念的三途六道統統有分。我這才明白，瞋恚心念佛，念佛還發脾氣、還生氣，這是地獄道；念佛不斷貪心，餓鬼道；念佛愚痴，邪正不分、是非不明，畜生道；能把五戒十善做好，這念佛才能到人道，這我們才恍然大悟。所以我們今天看到《無量壽經》上的，那個往生的條件是什麼？「發菩提心，一向專念」。菩提心是什麼？經論上解釋得很多，我們綜合經論上的解釋，用十個字來表明它，菩提心的體是真誠心。我們有沒有真誠？念佛的心是真誠，待人接物都是真誠，一片真誠這個才行。我念佛的時候用真誠心，我不念佛的時候就用虛偽心，怎麼行？那是假的不是真的。你不明教理，你不了解諸法實相，所以你的真誠心顯不出來，你所用的心全是妄心，全是自私自利的心，這個跟阿彌陀佛不相應。淨宗的殊勝稱為最勝之道，實在講就是指阿彌陀佛的四十八願，彌陀的本願。我們自己想想，我們起心動念跟四十八願對照，你跟哪一願相應，可以說一條都沒有，你怎麼能往生？起心動念從來沒有忘了我，只要有我，連帶的就是自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這些東西障道因緣。不是佛不慈悲不來接引你，這些東西障礙，沒障礙佛那邊，障礙自己這邊。所以自己縱然有感，佛有應，佛是來應沒錯，但是佛的應你感受不到，統統被障礙障住了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一四四集） 2010/9/15
淨宗的殊勝稱為最勝之道，實在講就是指阿彌陀佛的四十八願，彌陀的本願。我們自己想想，我們起心動念跟四十八願對照，你跟哪一願相應，可以說一條都沒有，你怎麼能往生？起心動念從來沒有忘了我，只要有我，連帶的就是自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這些東西障道因緣。不是佛不慈悲不來接引你，這些東西障礙，沒障礙佛那邊，障礙自己這邊。所以自己縱然有感，佛有應，佛是來應沒錯，但是佛的應你感受不到，統統被障礙障住了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一四四集） 2010/9/15
佛陀在世三十歲開悟，就開始講經教學，七十九歲圓寂的，所以經上記載著「講經三百餘會，說法四十九年」。這麼長的時間當中，佛沒建道場、沒建寺廟，過什麼樣的生活？現在所謂的流浪生活，居住沒有一定的處所，游牧生活非常簡單，日中一食，樹下一宿。佛在《戒經》裡面告訴這些出家的比丘，樹下只能住一宿，不可以連續住兩天。為什麼？怕你起貪心，這個樹很大、樹蔭很陰涼，這不錯，我明天晚上再到這裡來，你不就起貪心了嗎？所以佛規定樹下只能一宿，明天要移開到別的樹下，不能在同一棵樹下。你看看防微杜漸，這是佛對於學生的愛護，怕他起貪瞋痴的煩惱。他自己，可見得是他自己肯定做到了，每天絕不是在同一棵樹下。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一四四集） 2010/9/15
現在我們看起來戒沒有了，戒沒有了就是佛沒有了，現在佛教都變了。社會上形態很多，一般變成宗教，也有變成學術，像許多大學裡頭用佛經開課，我也學過、我也教過，把佛經當作一門學術來研究，通常都放在哲學課程裡面叫佛經哲學，這變成學術了。近代我們看到佛教變成旅遊觀光的，觀光旅遊的佛教，還有變成企業的佛教。問題最嚴重的邪教的佛教，打著佛教的旗號，其實是假的不是真的，這個現在在社會上到處都能看得到。在國外，因為社會是民主、自由、開放，不像古時候社會制度不相同，對於言論的管轄很嚴格，這都是國家保護人民的精神生活。
真正的佛教是釋迦牟尼佛的教育教學，很少看到。我們學佛機緣可以說無比的殊勝，我們遇到了真善知識，指導我們認識釋迦牟尼佛，向釋迦牟尼佛學習，這個指導非常正確。
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釋迦牟尼佛是什麼身分？他不是宗教，他是教育，一生從事於教學的工作。現在佛教裡面，所有這些儀規、這些佛門的法事，在釋迦牟尼佛當時完全沒有，連修行，現在我們常常看見的禪七、佛七，有沒有？沒有。世尊當年在世，從來沒有跟大家在一起念一天佛，沒有，也沒有跟大家在一起做個七天禪七，沒有。真正是古德所說的，「師父領進門，修行在個人」，他只是給你上課，只是給你解答問題，你統統都明白了，怎麼樣修行證果是你自己的事情。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一四四集） 2010/9/15
五經分量都不大，五經合起來也只有一本書，非常適合現代人。現代進入工業化社會，每個人工作繁忙，休閒的時間很少，學習其他的經論要相當長的時間，這有困難。如何每天用很少的時間來學習，而且能夠收到很大的效果，這個法門就是這些人心目當中所嚮往的。所以佛是很了不起，能夠隨順一切眾生，像《楞嚴經》上所講的，「隨眾生心，應所知量」，開啟這樣的一個法門，這個法門就是念佛法門。念佛法門在前面講的，這三個條件很重要，就是我們要能夠住彌陀之所住，行彌陀之所行，念彌陀之所念。彌陀所念的是念佛，他是怎麼念佛？遍法界虛空界所有一切眾生本來是佛，這是真的不是假的，我們哪一個不是本來佛！這彌陀所念。彌陀所行，全心全力為一切眾生服務，我們用今天的話來說，普度眾生就是為一切眾生服務，幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，離苦是永遠脫離六道輪迴、永遠脫離十法界，那個樂是證無上菩提，彌陀所行。彌陀所住的，前面跟諸位報告過，住常寂光，《金剛經》上所說的「應無所住而生其心」，無所住就是常寂光。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一四四集） 2010/9/15
在中國，你看看帝王，歷代帝王他得到政權，做了皇帝，一定是追封他的父母、祖父做太王，這是什麼？敬祖宗，敬老師，這是中國傳統裡最重要的兩樁事情。佛法教學也不例外，孝養父母，奉事師長，一個人的成就，這兩個人的恩德最大。成就超過父母、超過師長，但是也不敢輕慢父母跟師長，這是教訓天下人，天下人才真的服你，真的佩服你。如果你超越父母，不孝父母，因為父母不如你，你本事比父母大，這種人很多，那社會上人瞧不起，不孝父母、不敬師長。你在社會上地位或者是名譽超過老師，對老師不再過問、不再提了，這是什麼？背師叛道，大不孝。無論成就多大，當時有人恭維你，在歷史上不會有人尊敬你的。像這些事情我們都得懂得。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第一四四集） 2010/9/15
