淨土大經解演義 （第一八六集）

我常講，因為我們也見到有一些通靈，我見到很多，治病不必用醫藥就能把病治好。真的嗎？如果是真的，因果律就推翻了，佛講的話就不靈。但是有時候真的好像有這個跡象，那你要曉得，那是暫時的，不是把你病根拔掉，所謂頭痛醫頭，腳痛醫腳，一時好了，過兩天不又犯了嗎？什麼道理？大乘教裡面告訴我們，貪瞋痴慢疑，這個疑是對聖教的懷疑，這是病根。你所用的方法幫人治病，能不能把病根拔掉？如果病根拔掉，他病真的就沒有了，那真的治好了。拔不掉，你只是他哪裡痛，你把痛可以止住，貪瞋痴慢拔不掉，貪瞋痴慢是病因，因要遇到緣，病就現前。緣是什麼？緣有內有外，內緣怨恨惱怒煩，這是你的煩惱，外緣財色名食睡，這三個東西一結合，你病就來了，身體病就來了，外面山河大地都變了，那就是災難頻出。你想想看，你那些用的方法，是不是能把這個東西拔掉？因拔不掉，緣也拔不掉，你不能把怨恨惱怒煩消滅掉，你不能夠把財色名食睡消滅掉，你怎麼能把病治好？所以那個治我們曉得，那是治標，不是治本，是治一時，不是斷根，讓你感受很好，覺得我的病沒有了，過不久，幾個月就犯了，或者稍微久一點，幾年之後又犯了。為什麼？他病的因緣在，你沒有把它了斷。所以這個道理你要懂，那你對於一切治療，你就不感覺得奇怪了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八六集）　　2010/11/5

 

 

中國過去中醫總是世代相傳，小孩從二、三歲他就在看診斷、在看治療，三、四歲小孩對於穴道他就很清楚，老人問他，指出穴道，他能夠指得出來。所以從小看的。

　　那個時候醫生好，藥也好。現在人沒有福報，造業太重了，所以好的中醫不容易遇到，可遇不可求，藥材都有問題，假的藥太多了。還有現在的土地，好的藥材已經不能生長，為什麼？土地被農藥、化肥毒害了，土壤有毒，你說有什麼辦法？《無量壽經》後面佛講，那是講現在，現在人「飲苦食毒」。我們讀到這句話感受非常之深，現在人哪來的幸福？逼著我們自己要下田去耕種，這才放心。現在就是素食裡頭都有農藥、化肥，肉食就更不必說，那就太嚴重，你要是看到了，你害怕，你親眼看到，你就不敢吃肉了。海裡面海水有毒，所以海鮮裡問題就嚴重。許許多多疾病都從飲食上來的，病從口入！怎麼辦？佛教給我們，跟布萊登先生講的話是一個意思，改變心態。為什麼？境隨心轉。佛家說，清淨心是我們人最好的免疫一個體系，清淨心，它不會感染病毒，大慈悲心能化解病毒，所以清淨、慈悲保你的平安。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八六集）　　2010/11/5

 

 

忠，忠是不偏不邪，你的心正、行為正，偏邪的標準是聖人的教誨，你能夠守住。對一切人，無論他犯什麼樣的罪行，要原諒他，恕！不要去責怪他，為什麼？他沒受過教育，在這種社會裡，他怎麼會不變壞？他要不變壞，他是佛菩薩再來的，他是大聖大賢，否則的話他肯定會變壞，這是大染缸。所以一切都要原諒，總是「行有不得，反求諸己」，常常回光返照，看看自己，你就能體諒別人。不追究，什麼樣的過失都不要追究，也不要放在心上，做好樣子給他看，感化他，希望他改邪歸正，那就是好人了。要是有責怪別人的心，你的心就不夠厚道，他有過失，你跟著就有過失，你就錯了。這是忠恕。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八六集）　　2010/11/5

淨土大經解演義 （第一八五集）

你要曉得，我們現在在凡夫位，有人見佛、見菩薩、見神、見鬼，都是這一個道理，是你自己心裡變現的。那要用什麼態度來對這樁事情？佛在經上講得很好，「凡所有相，皆是虛妄」，你不放在心上，不理它，《楞嚴經》上：好境界；如果你理會它，你就錯了，你就迷了。明白這個道理，這個世間人，也是通病，趨吉避凶，不同國家的人，不同族群的人，不同信仰的人，這個同不同？這個同，都知道趨吉避凶。吉凶禍福從哪裡來的？從心想生，你能躲避得了嗎？躲避不了。怎樣才能夠了？所以這個事情不要問別人，問神、問鬼、問菩薩、問佛、問神仙、問通靈的，都不靈；有一個最靈的人，問自己，自己最靈，為什麼？一切法從心想生，問你的心想。你的心想要是純正，你就沒有災難。你的心想就是念頭不正，什麼不正？貪瞋痴慢疑不正，殺盜淫妄不正，自私自利不正，你心裡有這些念頭那就有災有禍。個人的災就是多病、多煩惱，事事不順心，這個人災難；共業的災難，現在講自然災害，也有人禍，人禍是戰爭。現在戰爭大家都知道，如果戰爭爆發，第三次世界大戰是核武、生化，整個世界會毀滅，人禍！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八五集）　　2010/11/4

 

 

所以都要問我們的心，起心動念純淨純善，那你是大吉大利，你什麼災難都不會有。不要問別人，問自己，為什麼？佛經上講兩句真言，「相隨心轉」，這關於個人，我個人吉凶禍福是我們心在做主，所以人不能沒有善心。人有善心，你就跟善感應，跟佛菩薩感應，跟善神感應；心不善，跟魔感應，跟妖魔鬼怪感應。我們明白這個道理，問題全解決了。

　　學佛要相信佛的教誨，相信聖人的教誨，不能有絲毫疑惑，為什麼？聖賢、佛菩薩，他們的行持、他們的言語全是自性裡頭流露出來，真言！「傲不可長，欲不可縱」，凡夫當然有欲望，財色名食睡，適可而止，不能太過分；過分，災難就來了。能夠守住這個標準，這就是戒律，我決定不過分，那你這個享受是正常的。

「志不可滿，樂不可極」，樂極生悲，時時刻刻懂得節制，就是決定不能過分。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八五集）　　2010/11/4

 

 

 

人之大欲，財跟色，所以聖人教給我們，「臨財毋苟得」。財擺在面前，要想想該不該得，不該得的不能要，要了怎麼樣？禍害就來了。你應該得的，沒有問題，那是你的福分；不應該得的，招災難來！不是好事情。「臨難毋苟免」，這句話更重要，災難現前，如果是共業不能避免，老實念佛求生淨土，問題不就解決了嗎？對這個世間沒有一絲毫的貪戀，這對的，正確的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八五集）　　2010/11/4

淨土大經解演義 （第一八四集）

自古以來，不管是中國、外國，對於靈異都有很容易相信這種趨向，這是好還是不好？很難說。如果真的是聖賢菩薩，你易信，那是你有善根；如果是妖魔鬼怪，是假的、冒充的，那你就上大當。所以佛在大乘經教裡講得很清楚，諸佛菩薩跟阿羅漢決定不用神通做佛事，為什麼？如果你用神通來接引眾生，妖魔鬼怪都有這個能力，佛魔就不能夠辨別，魔會變成佛菩薩，變假的。所以佛不許用神通，因為什麼？阿羅漢以上都有神通，不用。用什麼？講經教學。這個魔不行，魔不會，魔會變把戲、變魔術，你叫他講出一番大道理，他講不出來，這個要知道。所以釋迦牟尼佛一生在世，沒有顯神通這個事情。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八四集）　　2010/11/3

 

 

吉凶禍福誰不關心？聽信有人知道未來會發生什麼事情，總得要打聽打聽，這到底是真是假？沒有人給你做保證。佛對於這個事情講得很清楚、很明白，告訴你這些原理原則，只要你真正參透了，掌握到了，你就不必再問，也不必聽信任何人造謠生事。問自己的起心動念，為什麼？一切法從心想生，這個有道理。我們的心正、言正、行為正，你這一生就吉祥如意，你不會有災難。如果心不正，言行不正，災難就不能避免，為什麼？這經上講得很清楚，「相由心生，境隨心轉」，都是自己心。你念佛的心，就到極樂世界作佛去了，你念菩薩你就成為菩薩，念什麼就現什麼，感應不可思議，這是真理、真實的事，不是假的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八四集）　　2010/11/3

 

世出世間一切法沒有一樣不是自作自受，大乘經上告訴我們的。所以吉凶禍福不要問別人，問別人是迷信，問自己是決定正確。

也有人問我，他說：法師，有很多通靈的人，到我這兒來跟我接觸，之後打著我的名義在外面做不好的事情。這事情我不知道，這道場是十方道場，什麼人來我總不能說我不接見，沒這個道理。接見照一張照片這平常事情，這都不能拒絕的，他跟我有什麼關係？沒有關係，什麼關係都沒有。他要拿我們這個名義到外面去宣傳，去壯大他的聲勢，那是他的事情。這是國家法律應當要管的，我們管不到，這平常事。所以佛門弟子最重要的是要聽經，不要聽信謠言，要聽經。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八四集）　　2010/11/3

 

 

 

中國古人有兩句話說得很好，《禮記》裡的，「臨難毋茍免，臨財毋茍得」，利益、財富現在面前，要想一想，我應不應該得到？不應該的不取。災難來了，我應不應該避免？想一想。說是將來海水漲上來，香港也被淹沒，我們是不是要找個高一點地方去住，避開？我告訴大家，臨難毋茍免，我跟香港共存亡，哪裡有好地方請我，我不去，我在這裡講經教學，活一天講一天經，海水還沒漲上來，著什麼急？常常告訴同學，真正肯修的，我們生命只有今天這一天，不要想我還有明天，你在那裡打妄想，明天還沒到，你想它幹什麼？想過去、想未來都是錯誤的，過去已經過去了，你想它幹什麼？未來還沒有來，不必去想它，只要今天抓緊你就能成佛。古聖先賢的教訓，佛菩薩是這樣教訓我們的。又何況佛說得好，「境隨心轉」，我們這個地區人心善良，行為善良，這些善人居住在這個地方，這個地方就不會遭難。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八四集）　　2010/11/3

 

 

 

淨土宗好比學校裡是大學部，密宗好比是佛教裡的博士班研究院。成佛必須要最後那一關要通過密，沒有密那樣淨不能成佛。所以密宗，真正修密的是什麼人？這章嘉大師告訴我的，《華嚴經》上講初住以上，明心見性，見性成佛，初住以上他們修的。換句話說，這個密宗的等級，跟中國南傳的就是能大師所傳的禪宗等級是相等的，平等的，上上根人，中下沒分，所以這個要知道。我們初學的人，大師給我們傳授三皈，教我們一個咒，那叫什麼？結緣皈依，那不是真正學密。真正學密從哪裡學起？從顯教學起，就是你修學要從大學部，你要拿到學士，拿到碩士，再去念博士班，是這樣的，密是博士班，我們這個淨宗是學士、碩士，它那是博士班。我跟大師三年，我對於密宗尊敬、景仰，他們教我，我說我老師說的我沒有這個緣分，沒這個根性，這個東西不能隨隨便便修的。所以這一定要懂得，那是真正修不起心、不動念。我們淨土宗是修不分別、不執著，它那是最高的不起心、不動念，這是說出密宗的殊勝。

黃老居士他學過密宗，他是密宗的金剛上師，告訴我，新中國成立，他說到現在，那個時候還不到六十年，說這個話總十幾年前，中國修學密宗成就的總共只有六個人。你看修密的人有多少？他說總共成就的，那就是新中國成立以後，到我們見面的時候，總有四十多年才只有六個人。他說淨土宗成就的，那你沒法子計算，淨土宗是帶業往生。密宗呢？密宗不帶業。一個帶業淨，一個不帶業淨，不一樣，差別很大！所以對密宗的時候一定要尊重，它不是假的，它是真的。所以在別教來講，登地的菩薩他就學密了，密裡頭主要就是修不起心、不動念，六根接觸六塵境界自己是在定中，不容易。現在就是在這個時代，這什麼都變成假的了，我在新聞裡面看到的，很多很有身分地位的人，宴會裡面喝的酒是假酒，害病醫藥是假藥，那可能一定有假醫生，什麼都是假的。顯教裡頭有假的，密教裡頭大概也有假的，我們要不認識清楚那怎麼會成就？總得要把它認清楚、搞明白，我們自己應該怎麼樣學習，自己清楚。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八四集）　　2010/11/3

淨土大經解演義 （第一八二集）

在現前，佛法實在講很衰，什麼原因？佛法無人說了，雖智莫能解，世間聰明智慧的人多，佛經他不能解。什麼原因？佛經要像一張白紙的人他才能接受，他要是有自己知見在裡面，他就把佛經的意思全錯解了，不是佛的意思，是他自己的意思，這是佛經一個困難。所以佛經必須要真正修行人來講，他怎麼？他通過他自己的實驗，他才能體會佛所說的真實義。自己沒有通過修行，他所講是字面上的意思，往往就解錯了。它字面裡頭有深意，所以在講演的時候，言外有音，話裡頭還有話，你要懂這個。特別是大乘教裡頭，為什麼？很多意思是說不出來的。所以馬鳴菩薩再教給我們，聽經不要執著言說相、不要執著名字相、不要執著心緣相。心緣相就是什麼？我以為是什麼意思，這個不可以，錯了。你要用清淨心來聽，你就會聽到裡頭的意思；你要帶著自己意思在裡面聽，你就聽不到了。那我們要問，什麼人能夠符合馬鳴菩薩的標準，他就能聽到真實義。真實義也不是我的意思，說老實話，真實義是你清淨心裡頭的意思，是你真心裡頭的意思，不是從外頭來的，密在汝邊。這個你才懂得印光大師所講的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八二集）　　2010/11/1

 

 

 

什麼叫誠？古人對誠講的標準，「一念不生是謂誠」。你看看，不執著言說相、不執著名字相、沒有心緣相，這是誠。你用的是清淨心來聽，沒有一絲毫夾雜，你聽了會開悟。帶有自己成見在裡面來聽，全是自己的意思，不是佛的意思。為什麼？佛沒有意思，你怎麼會有意思？這是真的，佛沒有意思。沒有意思，它就能含無量義；有意思，什麼意思都沒有了，佛法妙在這個地方。說穿了，只是一顆真心，一顆清淨平等覺的心。我們的心是清淨平等覺，諸佛如來講經說法是從清淨平等覺裡頭流出來的，跟我們的清淨平等覺相應，連起來了，通了，那叫如來真實義，叫願解如來真實義。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八二集）　　2010/11/1

 

 

 

今天這個時代，印光大師教給我們，建小道場，人數不超過二十人。為什麼？容易維持，二十個人，二、三個護法照顧就夠了，真實功德。生活能維持就行了，一心念佛，沒有一個不成就。我想印光大師這個想法有來由的，過去《西方確指》裡面所記載的，覺明妙行菩薩他們只有八個人志同道合，在一起念佛八個人都往生了。印光大師把它稍微擴大一點，二十個人，不要超過二十個人。小道場、小茅蓬，外面看起來不起眼，人家也不重視你，你就平平安安、老老實實念佛，三年五載個個都往生，到極樂世界去作佛去了，正確。要是有四十個人？就分做兩個小道場。六十個人，三個小道場。平時也不需要往來，個人修個人的，大家做比賽，看誰先往生。這個法子好，老和尚想的這個方法值得我們極力提倡，因為現前這個社會，我們要知道，倫理、道德、因果教育丟失太久了，大家從小沒有學過，人多在一起就很難辦、很複雜，人多就複雜，人愈少愈好。最重要的，六和敬頭一條「見和同解」，如果不能做到六和敬的就不能要。頂多不超過二十人，少，實在講，三個、五個不少，十個、二十個不多，不超過二十個，真幹。如果聽經，就一部《無量壽經》，用我們的光碟就夠了，真的到西方極樂世界，不是假的，就是一部經、一句佛號，萬緣放下。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一八二集）　　2010/11/1