淨土大經解演義 （第一五四集） B

在底下這段經文我們能看到，「彌陀為世饒王，遇佛出家學道」。當然遇佛才聞法，這才覺悟。覺悟之後他出家，他捨棄王位，是不是不負責任？是不是遺棄他的人民？不是的，他沒有捨棄他的人民。為什麼要出家？不出家，他的教化所被的是他一國的人民，他一出家範圍就大，他的教化所被的是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生，當然也包括他自己國家在內。這太偉大了，所以出家功德不可思議！出家就要跟佛一樣，釋迦牟尼佛開悟就開始講經教學，四十九年沒有一天放假。世間人一年還有好多假日，釋迦牟尼佛一天都沒有，四十九年沒有放過一天假，天天教學，天天給人做好樣子。他出家，「法名法藏」，所以經上稱他作法藏比丘，我們尊稱他為法藏菩薩。「發起宏深誓願」，宏是大，無比偉大的誓願，深誓不是淺誓。這個誓願是什麼？這個誓願要度一切眾生，幫助一切眾生快速的成就，這個願力不可思議。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五四集）　　2010/10/1

 

 

諸位淨宗同學，你們如果真正明瞭之後，你要曉得，一切的菩薩、聲聞、緣覺跟諸天，乃至於魔王，妖魔鬼怪更不必說，見到阿彌陀佛那還得了！見到真正阿彌陀佛的學生，魔王不會傷害你，已經在那裡跪下來給你頂禮了，你沒看到，那是真的不是假的。如果你不是阿彌陀佛的真弟子，是冒牌的，他瞧不起你，他有時候跟你開個玩笑，作弄作弄你，為什麼？你是假的。天天也念《彌陀經》，也念阿彌陀佛，心裡面貪瞋痴慢，還是自私自利，還是名聞利養，是假的不是真的，妖魔鬼怪會跟你開玩笑。如果你是真的，起心動念、言語造作跟《無量壽經》都相應，就是跟阿彌陀佛相應，他尊敬你，你不必求他保佑，他自然要保佑你。為什麼？他歡喜，他讚歎，他恭敬你。得如法才行！搞真的，不能搞假的。這是正法當中的正法，不必再問什麼一切吉凶禍福，都不要去問，心正、行正，跟阿彌陀佛完全相應，你所在的地方，這個地方就是福地，因為你是有福之人，諸佛護念，龍天善神擁護，這道理不能不懂。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五四集）　　2010/10/1

 

 

底下講，「今則以此果覺，作我因心」，我們求生西方極樂世界的因就是念阿彌陀佛。「此恩此德，匪言可喻」，不是言語能說得出來的，這一句阿彌陀佛的功德，即使諸佛如來都說不盡。五劫修行成就了，五劫之前有無量劫的修行。這是性德的名號，這一句名號圓滿稱性。為什麼一般人念的時候沒有感應？他迷惑，他只是依樣畫葫蘆，什麼意思完全不懂，一點恭敬心都沒有。名號是法，法要得其人，法就如法；法不得其人，法不起作用。得什麼人？真誠恭敬的人。所以印光大師講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，用在我們持名念佛亦復如是。我對淨宗、對阿彌陀佛有一分恭敬心，我念的名號得一分功德，我有十分恭敬心，我就得十分功德。你要問你自己念佛的功德多少，首先看你有沒有誠敬心，沒有誠敬心，一天念十萬聲也沒有功德，古人說得好，「喊破喉嚨也枉然」。為什麼？沒有心！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五四集）　　2010/10/1

 

 

 

我勸大家，最重要的是把我們的心，阿彌陀佛放在心上，我們的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心，這個功德就不可思議了。你現在口裡念阿彌陀佛，心裡什麼東西？心裡面是黃金、美鈔、鈔票，那怎麼會相應？全是假的，這道理不能不懂。你心裡裝的還是貪心，貪財、貪色、貪名、貪利，那你將來前途，縱然是念佛，你將來前途到哪裡去？還是到三惡道。你這種心跟佛經對照一下，是餓鬼、是地獄，念阿彌陀佛，最後念到地獄裡面去了，真冤枉。這個話也不是我說的，清朝乾隆時代灌頂法師講的，一生念佛的，最後墮地獄了。那個時候我年輕，剛剛學經教，跟著李炳南老居士，我還沒出家。我讀到這篇文章的時候，我就去問老師，我說念佛是好事情，念佛縱然是不能往生，也不會墮地獄，怎麼會念佛墮地獄？念佛一百種果報，第一個就是墮地獄，最後一個是生極樂世界。這篇文字，在灌頂法師的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》最後一頁，諸位看就能看到，最後一頁，他提出念佛一百種果報，頭一個墮地獄，最後一個往生極樂世界。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五四集）　　2010/10/1

 

 

 

你心裡是阿彌陀佛，你聲聲佛號都跟阿彌陀佛相應，這個人念佛成佛，他心是佛；心不是佛，念什麼也不行。所以先要把心喚出來，不要有貪心，不要有自私自利的心，不要有六道輪迴的心。我將來想生到天，在天上最好做個天王，現在忉利天天王讓位給你，你幹不幹？比忉利天更高的大梵天王，最高的摩醯首羅天王，他說他讓位請你去做，幹不幹？不能幹，一幹就上當，為什麼？出不了六道輪迴。摩醯天王了不得，摩醯天王是四禪天的天王，大梵天是初禪天的天王。所以對於這個世間名聞利養、五欲六塵，把它放得乾乾淨淨，邊都不沾它，心裡面只放一尊阿彌陀佛，不要搞太多、太雜了。你看很多我們佛門的弟子，我昨天還碰到，家裡面供的有佛，有小佛堂供的佛，還供的有鬼神。問我鬼神跟佛供在一起行不行？我說不行，最好分開。護法神可以，不是護法神一定分開，不能供在一起。最好的是自己家設佛堂供佛，原先供的鬼神可以請到神廟去，送到神廟裡面去供養，這是最好的、最正確的方法。這個神從哪個廟裡來的，還送回哪個廟裡去，這樣就如法。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五四集）　　2010/10/1

淨土大經解演義 （第一五四集） A

學了很管用，不是學了沒用，這叫真學佛。念經不行，光念不幹得不到利益，我們得真幹。念，念熟，理解，經上所講的義理清清楚楚、明明白白，把它落實到身心，身心健康，這是我們自身所得的殊勝利益。自己身正，心正、身正，你的家庭哪有不正的道理？家庭幸福。落實在你的事業、在你的工作，你的事業順利！社會和諧，天下太平。佛陀教育確確實實給我們無比殊勝的功德利益。現在我們看到的，學佛的人很多，沒幹！他為什麼不幹？他不懂。讀經讀得很勤，天天讀，經都能夠背誦，什麼意思不知道，與自己日常生活毫不相干，這就變成迷信。我們想想，釋迦牟尼佛當年在世，如果像現在佛教這種樣子，這佛教能傳得下來嗎？早就被社會淘汰掉了。我們在經典上看到佛陀的行誼，在《釋迦譜》、《釋迦方志》，就是釋迦牟尼佛的傳記裡面看到他一生的行誼，他不是這個樣子，他真幹，做出來給我們看。這都是我們應當要學習的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五四集）　　2010/10/1

 

 

人有福報，就是人民有福報，眾生有福報，感得菩薩降生到人間來做國王，聖君，聖賢之人。那個時候是什麼時代？叫大同時代。我們中國也出現過，堯王、舜王、大禹（禹王），這三代孔老夫子稱之為大同之治，真的是選賢與能。選賢是什麼？國王老了，總得要找人來接班，找什麼人？這個接班人不是民選的，是國王親自選的。他要選什麼樣的人？不會選比自己差的，比自己還好的人，沒有妒嫉心，把王位讓給他。我們看看堯怎樣選舜、舜怎樣選禹，你就曉得了，真用心！不為自己，為天下蒼生著想；用今天話來說，為人民福祉著想，選賢與能。賢是選王位，繼承他的；能是選官員，各級政府的官員，為人民造福，賢人、能人。那個國王一點私心都沒有，所以這個政治是聖賢政治，我們要曉得。  

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五四集）　　2010/10/1

 

 

 

孔子說中國的政治制度，堯舜禹三代大同之治。禹傳位傳給他兒子，禹有沒有選賢？有！為什麼傳給兒子？兒子太賢了。在那個時候他到處去訪問，好像找不到有人能夠跟他兒子相比的；他肯定傳給別人，不傳給兒子。而且兒子受所有大臣的擁戴，沒有人不擁護他的，禹沒有辦法就傳給他。他以後一代一代都傳兒子，所以變家天下，真的從夏王啟開始。中國政治上一般的概念，從禹以後，到後面就是夏商周三代，夏商周三代這叫小康。孔夫子生在周朝末年，春秋戰國，那是亂世。春秋戰國這個社會混亂了應該有四百多年，所以孔子、孟子非常嚮往過去的聖賢之治。以後，在中國兩千年來改朝換代，有沒有盛世？有，盛世大概也都到小康那個樣子，大同沒有再看見了。因為大同，真的這些官員，重要的國家領導人、地方領導人，確實都是聖賢君子。從這些地方，讓我們很自然的意識到、體會到傳統教育之可貴。聖賢人怎麼來的？教出來的，「苟不教，性乃遷」、「人之初，性本善」，這教出來的。所以中國的教育是聖賢的教育，源遠流長。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五四集）　　2010/10/1

 

 

接著三輩往生正因，就是「極樂菩薩修持」，看看極樂世界怎麼個修行法。說老實話，還是我們在此地修學的，不過是擴充而已，範圍大了，大到什麼範圍？大到遍法界虛空界一切諸佛剎土，因為你到了極樂世界你就有大神通。什麼叫大神通？你能夠化身，就是分身。我們自己的本身，在阿彌陀佛面前聽他老人家教誨，同時我們可以分無量無邊身，到遍法界每一個法界佛的面前，都有我們的分身。分身到那裡去幹什麼？供佛，供佛是修福；去聞法，聞法是開智慧。每天接受無量無邊佛給你祝福、給你開智慧，你還能不成佛嗎？所以到極樂世界成佛那麼快，原因在此地。不是等覺菩薩來教你，妙覺果位菩薩來教你，你說這個地方能不去嗎？能不趕快去嗎？我們在此地多待一天，就耽誤一天成佛的機緣，多待一年就是耽誤一年，到極樂世界馬上就成就。所以我常常教導同學們，我們真幹的話，首先就是取極樂世界。住在此地，住在此地我們自己是耽誤了，我們有辦法幫助接引一批眾生，這還是值得的。利他就是自利，害人就是害自己，這個因果定律不可以不知道。我們住在世間只有一樁事情，為什麼住在這個世間？把佛法介紹給大家，就這麼一樁事情。今天我們利用的手段，就是利用網際網路跟衛星電視，這是我們的手段。所以我們只要很小，小小的這麼一個道場就夠了，我們在此地跟大家分享，同步播出去，全世界都可以收得到。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五四集）　　2010/10/1

 

 

「邊地疑城生因」，這是一個特殊現象，那就是什麼？對極樂世界懷疑，也能往生。這是什麼人？懷疑不能往生！他懷疑能往生，它有個道理。到底是真是假沒搞清楚，反正人幹我也幹，那能往生就更好，不能往生就算了，這樣的心態也能得生，生到疑城。不錯！比一般人強多了，這是僥倖的心理，但是他真幹，他不是假的，真修真幹。可是他的信心裡頭打了有問號，反正真幹不吃虧，有更好，沒有就算了，這麼樣一個心態。生到疑城，佛在經上告訴我們，他到極樂世界去也是蓮花化生，但是他見不到佛，他聞不到法，在那個地方的享受比忉利天還要好。時間多長？五百歲。五百歲是我們人間算的，我們人間大概五百年，他的疑問就化解，就真信，他就見到佛，就能見佛聞法。只要還帶著疑，他見不到佛、聞不到法。這都說得很清楚，邊地疑城的生因。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五四集）　　2010/10/1

淨土大經解演義 （第一五三集）

學佛的人需不需要算命？佛在經上給我們講了很多道理，「相由心生，境隨心轉，一切法從心想生」，這都是經上常常講的，我們聽得都耳熟，如果真正明白這個道理，我們還需不需要算？不需要了。佛菩薩教導我們，這在小乘經上佛常說，《阿難問事佛吉凶經》裡面就講得很清楚，我們憑什麼明瞭吉凶禍福，憑什麼能夠避凶趨吉，這是人的常情，這個佛不反對。佛告訴我們，只要你的心態好，為什麼？它隨心轉。身隨心轉，你看境也隨心轉，那只要心好，沒有一樣不好；不好的也能轉變成好的，化凶為吉，化災難為吉祥。這個本事每個人都有，不分男女老少，統統都有，我們就是迷了，不知道怎麼用。佛教給我們，古大德常講改心，改就是改念頭，現在人講心態，古人就用一個心來說，要改心，把不善的心改正過來。那現在我們說，只要你起心動念都是善念，起心動念、言語造作決定沒有自私自利，你的災難就沒有了，禍害就遠離你了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

 

 

利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，為什麼？增長我執。我執是假的，不是真的，佛法是教你破我執，你天天在增加我執，增長我執，那還得了嗎？搞錯了！所以要把我放下，全心全力為別人服務，我們今天講為苦難眾生服務，為正法常住、久住來學習，認真努力學習，為正法久住，一切功德迴向給眾生，全心全力幫助眾生，這就對了。這樣我執不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不覺的就沒有了。所以佛法裡教我們知命，命是什麼？命就是業，就是造作。你看看我們每天想什麼、說的是什麼、幹的是什麼，這就是業，這就是心態、行態，心行。如果心行與十善業道相應，與《還源觀》上講的四德相應，好！什麼災難都沒有了，用不著再去算命，用不著再去看相，自己的前途一片光明。確實這樣的心行必然是逢凶化吉，遇難成祥，這才叫真正懂得命運，改造命運。這是我補充這一點，大家都非常關心的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

 

 

在大乘教裡面，這是第一法門，這個法門裡面所說的超情離見，不可思議難信之法，凡夫一品煩惱都沒斷，臨命終時十念都能往生，生到極樂世界就作阿惟越致菩薩，誰相信？難信之法！絕對不是六道凡夫情見所能理解的，所以叫超情離見。這就是說，絕對不是六道凡夫所能夠理解，所以就變成難信之法。

尤其現在眾生情執深重，相不相信？真的不相信。你不要看修淨土的人多，好像天天在念阿彌陀佛，管不管用？不管用。為什麼不管用？因為他不信，他還相信這個世間的五欲六塵。就像李老師早年在台中講經，他舉了一個例子，老師在講經，我們一般都在聽經，有個人來報信，「你家裡失火了」。你是不是趕快回去？那就不信；聽到家失火了，如如不動，我聽經要緊，那叫真信。可見得真信難！一考就考出來了，他是真的還是假的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

 

 

今天這個地方法師在這裡講經，你今天晚上去做一筆生意可以賺一百萬，你是來聽經放棄那一百萬，還是去賺一百萬，今天經缺一堂就無所謂。肯定是去賺一百萬，他就不來了。這不都是假的嗎？這叫難信之法。有幾個人真正認真把佛所說的話當話，佛所說的大千世界七寶布施，不如經裡面的四句偈功德大，誰相信？別說一百萬，恐怕賺十萬塊錢，他就不聽了，捨棄了，十萬塊錢重要。這是我們從這些地方細心去觀察，真正相信的人不多。不相信他也常常到這裡來聽經，這是為什麼？李老師說一句話很有味道，他說是什麼？來消遣消遣。原來這些人到佛堂來學佛是消遣，他沒事幹，到這裡來玩玩的，是這麼一個心態。坐在家裡感到無聊，佛堂去走走，熱鬧熱鬧，不是真學。真學還得了，真學不個個都成佛了？聽了過去老人的話，我們這麼多年細心觀察，一點都不錯，所以我們就見怪不怪，知道這個法門不容易。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

 

 

 

佛菩薩教導我們、古聖先賢教導我們，「一門深入，長時薰修」，是為什麼？為斷煩惱。因為你一門，你心是定的；你太多了，你心就亂了，得懂這個道理！一門才能斷煩惱，門多了煩惱斷不掉。所以我們知道，一門是戒定慧，多門戒定慧就沒有了，沒有了就變成世間的知識，廣學多聞，這是世間的知識。某人讀書多，知識豐富，通家，樣樣都通，通家，這是讚歎別人的。他是不是真通？他沒學過他都不知道，學過了才曉得，沒有學過他不知道。如果真通了，像佛這是真通，沒學都知道，不用學。為什麼不用學？他見性了。所以一切法不離自性，只要見性，沒有一樣不知道；有一樣不知道，你沒見性。所以佛法修學，八萬四千法門，包括我們念佛求生淨土，終極的目標是什麼？明心見性。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

 

我在早年的時候，對於淨土往生西方極樂世界以為就可以了，我只講到此地。老師告訴我，不行，你還差一句。我說差什麼一句？明心見性。這才曉得到極樂世界明心見性，這才圓滿！此地見不了性，到極樂世界去，見性成佛，真正圓滿。釋迦牟尼佛住世八十年，講經教學四十九年，真實之利是什麼？真實之利就是這一部《無量壽經》。所以善導大師講得好，「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，就是為了這樁事情，唯獨就是要傳這個法門，其他的？其他的那都是有些人喜歡，佛恆順眾生，你喜歡什麼我就給你講什麼。但是真正告訴你，你真的想一生當中證得究竟圓滿，那就這一門，穩當、簡單、容易、快速，再找不到這樣殊勝法門，保證你成就；你學其他的法門，不能保證你。

我們往生西方極樂，到極樂世界成佛，換句話說，《無量壽經》是保證書，佛給我們保證書。真要依照經典裡面所說的，沒有一個不往生，真正是萬修萬人去，這還得了！這個道理不能不懂，不懂，我們辜負了釋迦牟尼佛、辜負了阿彌陀佛。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

 

　　你沒有接觸到，那是沒有緣，接觸到之後你不能夠認真修行，自己的過失，對不起自己。無量劫來沒遇到，今天遇到了，今天就能成就；今天不能成就，那還得無量劫去受罪，在六道輪迴去打滾，罪受完又會回到人間，看看有沒有緣分遇到這個法門。中國古人講「一失足成千古恨」，這話意思很深，警告我們機會要掌握住，失掉之後真的是千古恨。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

 

 

　　我們要學，眾生在有災難的時候，真正有這些高明的人，我們向他請教怎樣來化解災難。就像樂觀老法師所說的金山活佛的故事。有位老居士不知道自己的命運，到處去算命、去看相。金山活佛看到這個樣子，他是無問自說，他說，他們會看相，我也會看相；他們能算命，我也會算命。這是不問自說，但是樂觀法師在旁邊也加了一句「活佛，你真的會看相嗎？你真會算命嗎？」增加別人的信心。活佛說，真的，一點都不假。然後告訴大家，天下算命看相第一把手是誰你們知道嗎？大家茫然。釋迦牟尼佛，不但會看你一個人的命，還會看你一家的命、一國的命、全世界的命，他沒有一樣不知道。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30

 

 

 

譬如一品煩惱沒斷，臨命終時他很幸運，頭腦清楚，沒迷惑，遇到一個懂得淨土的人，勸他念阿彌陀佛求生極樂世界，他一聽立刻接受，立刻就真念，跟著念，一念、十念，斷氣了，他真的到極樂世界去了。你看這樣的人，一去他就成佛了，他再回來度眾生，他能現佛身。你敢相信嗎？我們肯定搖頭，我不能相信。為什麼不能相信？我們是以凡夫心測如來智，我們的過失在這裡。這法門太奇怪、太稀有了。

　　我剛才舉的這個例子有沒有？有，不但有，而且還很多，可是我們不能僥倖，因為什麼？我們不能保證在臨命終的時候頭腦清楚，不能保證這個。所以人不可以造罪業，為什麼？造罪業就怕晚年得痴呆症，那就一切都完了，一得痴呆症就難了，有人助念都幫不上忙。所以往生最終是三個條件，第一個頭腦清楚；第二個是聽聞佛法，聽到淨土法門；第三個深信不疑，立刻他就幹，他就念佛，他就求生，這樣的條件才能去。這個條件可不容易，三個缺一個都不行，所以這個法門特殊，非常非常特殊。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第一五三集）　　2010/9/30